《老子漫遊》第三十一章

【原文】
       夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
       君子居則貴左，用兵則貴右。
       兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
       勝而不美，而美之者，是樂殺人。
　　  夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。
       吉事尚左，凶事尚右；
       偏將軍居左，上將軍居右。
       言以喪禮處之。
       殺人之眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。
【譯文】
爭鬥的靈器，是不祥和的器物，有的萬物尚且厭惡它，因此輔佐人主的明智者不用。
明智者居左，強力者居右。和平年代左為尊，戰爭年代右為尊。
爭鬥的靈器不祥和，不是 明智者應該用的器物。如果萬不得已用了，以恬靜平淡為最佳。
明智者戰勝了而不以為是美事。戰勝了而以為是美事的人，是樂意殺人的強力者。
唉！ 樂意殺人的人，是不可能得誌於整個世界的。
吉祥的事情崇尚左邊，凶險的事情崇尚右邊；
在凶險的事情裏麵，偏將軍無生殺大權所以居左，上將軍大權在握所以居右；
這些話與喪禮的儀式規矩一樣。
殺人多了，心情要悲哀；戰鬥勝利了，勝利儀式同於喪禮。
【要意】
輔佐人主的聖人應該用怎麽樣的器物？
應該用恬靜平淡的建設性器物，而不是用兵凶戰危的摧毀性器物。
左邊代表萬物化為道的方向，右邊代表道化為萬物的方向，
因此追求道的人居左不居右，處道的永恒而不處萬物的短暫。
在時間的長河中，和平年代是靜而久遠的，戰爭年代是動而短暫的。
戰爭的台風暴雨是動，是不可能長久的，隻能是局部的、暫時的動。
台風暴雨是天地的動，尚且不能長久，又何況是人為的戰爭呢？
所以輔佐人主的有道者，居於人主的左邊。這是整體的位置，長久的位置，明智的位置。

天有台風暴雨，人有兵凶戰危。
戰爭年代總司令為尊，政委為副；和平年代政委為尊，總司令為副。

爭鬥的靈器不祥和，容易衰弱，不可能長用不衰，這正如台風暴雨容易衰減一樣。
因此爭鬥的靈器，不是明智者應該用的器物。
在戰爭年代，明智者不得不去統帥戰爭，因為明智者有大局觀，富於把握整體。但要知道統帥戰爭是一種暫時的行為。
戰爭不可過度，戰爭不可不及，需要恰到好處。這就是整體一的中和與平衡，整體一名為恬淡。

戰爭勝利而心裏美，這是事物與心靈都偏向了道與萬物這兩極中的一極——萬物的這一極，
事物壯大，就會老去而死亡，勝果就難保有。
戰爭勝利而心裏不美，事物就在萬物的一極，心靈就偏向道的一極，因此取得道與萬物的中和平衡，勝果就能夠保持久遠些。

戰爭勝利而心裏美，其實是把自己投入到局部的事物中去。
投入到局部的事物中去，最容易忘記全局。
忘記全局的，不可能得誌於整個世界。

左邊代表萬物化為道的方向，右邊代表道化為萬物的方向。
道生生不息所以左邊吉祥，萬物剛則易折所以右邊凶險。
偏將軍不主殺所以居吉祥的左邊，上將軍主殺所以居凶險的右邊。
喪禮的儀式規矩就是軍隊戰爭的儀式規矩，這樣才能讓軍隊長久存在。
殺人多了，心情要悲哀；軍隊才能存在長久些。
戰鬥勝利了，勝利儀式同於喪禮；正負兩個方向相向而遇，如果正負的力量相等，必然對消，好像什麽事情也沒有發生一樣。這就是國家綿遠流長、長盛不衰、持續發展的道果。