《老子漫遊》第二十五章

【原文】
   有物混成，先天地生。
　寂兮寥兮，
   獨立而不改，
　周行而不殆，
    可以為天下母。
　吾不知其名，
   字之曰道，強為之名曰大。

　大曰逝。
　逝曰遠。
　遠曰返，
　故道大、天大、地大、王亦大。
　域中有四大。
　而王居其一也。
　人法地。
　地法天。
　天法道。
　道法自然。
【譯文】
陰中陽的物與陽中陰的物混成同一個物，這物存在於天地之前。
寂寞孤獨啊廣闊無邊！
萬物的中心獨立不變。
遍生萬物不減分毫，
可以為任何物質的生母。
我不知這物的名字，
勉強名為大，勉強字為道。

無限大的空間包含無限向外的射線，
無限向外的射線無窮無盡地遠去沒有盡頭，
沒有盡頭遠去的動道與不動的靜道沒有距離。
所以獨立的道大，膨脹遠逝的天大，往返的地大，效法往返天地的王大。
世界有四大領域，
王上通天下通地而能擁有四大領域之一。

人效法地的博愛、順承、柔弱、、
地效法天的外向、主動、剛烈、、
天效法道的單一、清寂、沒有分合、、
道本來如此，如淵深莫測。自己不變又自己變化，然和所以然都在於自己。
【要意】
吸入的深淵，有清湛無色的光從無到有、從有到大、從大到無，其變化形狀如梭如彎月。
梭和彎月說明清湛的變化，是道的有。深淵是清湛消失的地方，是清湛大小強弱變化的依托，是道的不可理解的無。
有動無靜，有呼無吸。有無相反，這就是二元。
動中有靜、靜中有動，這模糊了動靜，是為混合。呼中吸、吸中呼，這模糊了呼吸，是為混合。
動是靜，呼是吸，是為混同或混成。這就是一元。
有無二元混成一元，無動無靜，無呼無吸，可以說是無是靜是吸。
從萬物中逆向追至兩個本源，從兩個本源逆向追至一個本源，萬事萬物、一切的一切的都是同樣的。
放眼一切萬物，其中心都是同樣的本源——道，萬物沒有窮盡，道也沒有窮盡，所以道無限。
去除一切萬物的外圍，隻注意一切萬物的中心——同樣的道。
道雖然不能離開實際萬物而存在，人的抽象智慧卻可以將道從一切萬物中抽離出來，單獨察看道。
唯有人有這樣抽象的理性，故貴。
從萬物中單獨提出的道，是超越一切萬物的存在，寂寞，單一，清虛。與所有一切同大，所以寥闊、冷清、無朋無友。
單獨的道向外分為有無、四象、八卦、、、六十四卦、、、、、萬物、無盡的物，向外周行半圈；
單獨的道因為其二元的吸力，無盡的物、萬物、、、六十四卦、、、八卦、四象、有無，向內周行半圈回歸道。
單獨的道周行一圈，生成層層外衣又脫去層層外衣，中心卻從來不變，不損分毫，可以為一切的生母。
老子沒有聽說過它的名字，為了方便說明，勉強名為大字為道，名字為大道。

直接觀察大道，大道無邊無際空廣大極，以人為中心向四周無限地逝去，沒有終極。
逝去的動道似乎離人很遠，其實沒有距離。
沒有距離好像遠去的道已經返回，大裏難分動靜，動靜都是同一個道。
所以，
單獨提出的道無限大，遠逝的天無限大，遠返的地同樣無限大，效法遠返的王也同樣無限大。
世界有四大領域，道域、天域、地域、王域。
王遠逝通天，返回通地而能擁有四大領域之一：王域。
王域就是動德。地域就是動德的外向。天域就是動德的內向。道域就是動德的內向的極致。

人顛倒天地成為動德，人化王，王是德。
王法地，就是德舍棄道生萬物的方向——不要陽德，用寬容、柔順、卑微、局部的陰德讓人逆行返道，是人歸地的一段道路。
地法天，仍然是陰德的逆行返道，是人地不分同一而返天的一段道路。
天法道，仍然是陰德的逆行返道。天是有，是有在虛空中的事業，直致虛空靜而不虛，成為實有。
道法自然，並不是道還有一個自然在上麵，而是指道的不變和變，是自動發生的，並不需要什麽第一推動力。
本來已有，無需外求。自動自組，自然而然。