《老子漫遊》第十八章

【原文】　
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。

【要意】
三個同心圓的圓心——大道，向外生發人的仁義品德——內圓。內圓顯則圓心隱，仁義顯則大道隱，實質是道的無隱有顯的結果。仁義包裹了大道，人們隻見到仁義而見不到大道。仁義就是內圓層。

內圓向外生發中圓——畏懼圓心的層次。中圓：親譽內圓而畏懼圓心，不能直接接觸圓心而為圓心的名副其實的偽裝。偽裝表現為畏懼外的親譽——名為智慧，陽奉陰違、表裏相反，排斥道而有私心，是中圓層的特征。內圓層的大公無私，在中圓層已經遠去。中圓層是以自私自利為本，而用親譽包裹自私自利，這種包裹，就是老子所謂的“智慧出”，從而達到更好生存的目的。

中圓向外生發外圓——侮辱圓心的層次。

外圓在家庭宗族中的表現，是製造六親不和的人群。外圓群是陽的對抗而不是中圓群陰的畏懼，外圓群的對抗是顯露在外而不是中圓群偽裝的隱藏在內。這就是修之於家與修之於鄉的前奏，從修之於身走出來，把目光投入到了對家鄉的觀察。

大道向外生發了最外的外圓層後，道生萬物的地道已經完成。而道是向外的無生有與向內的有歸無，同時進行的。這種有無互變在外圓層的表現，就是既有製造六親不和的道生萬物方向的人群，也同時存在孝慈而讓六親和的人群。孝慈而讓六親和的人群，是外圓群裏走在萬物歸道方向的人群，是道有歸無的體現。

外圓在國家中的表現，是製造國家昏亂的人群與讓國家不昏不亂的忠臣群，這是道者把目光從修之於家鄉的觀察走出來，把目光投入到了更大的群體——國家，是修之於邦的前奏曲。製造國家昏亂的人群是外圓群走在道生萬物方向的人群，忠臣群是外圓群走在萬物歸道方向的人群。