《老子漫遊》第十七章

【原文】
太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉， 有不信焉。
悠兮，其貴言。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
【譯文】
圓心向外生成三個同心圓。圓心是太上——有限的道。三個同心圓都不直接知曉太上的存在。
內圓人群——圍繞圓心，欲得道而親近道、慈愛道。順勢向外發展為，貴道而仰視道、讚譽道。
中圓人群——圍繞內圓，親近讚譽內圓人群道的理念。畏懼仰視內圓人士說的圓心道的神奇與威力。
外圓人群——圍繞中圓，親近畏懼下的包裝：利己的智慧。排斥侮辱使自己親近人群畏懼的圓心道。
圓心被內圓中圓外圓層層外圍包裹，外圍得到的道的真正信息，越來越少，以至於存在完全排斥道的人群。
道順流生發不同層次的人類萬物，歲月悠長啊!這不同層次的言說，對分辨清楚人類整體，是金貴的。
聖人出道，開始有親近讚譽自己的內圓群，其次有畏懼偽善自己的中圓群，最後有排斥侮辱自己的外圓群。當外圓群形成後，道向萬物的生發就已經成功了，聖人在人間的事情就已經完成了，必須功成身退返向道，開始新一輪的天地輪回。隻有這樣做，百姓才會都說我是自然的。
【要意】
   上一章，老子在虛極極靜篤中與道同一，這是萬物回返到了終極的本源——道。本章講敘，在老子個人修之於身的返道修煉完成後，道反方向行向人群萬物。老子根據人類對道的情感與先後，將人類分辨為三個層次。這三個層次的清楚分辨，是金貴的言論，對道人的生活極具指導意義。
    無限的道在生發人類後，就隱藏成為虛點，人類就是虛點外圍的三個圓。人顯道隱，陰顯陽藏。陰陽互變，變化常律。太上是整體道的某個動點，動而生發人類；人類顯出，太上隱去。本章說的就是人類不知隱藏大道的情景，這是“太上，不知有之”。
   “其次，親而譽之”
    這是高舉仁愛、平等、和諧、大公無私大旗的人，在思想、理論上對道了解，本身並沒有直接拿到道的信物。他們親近道，敬仰道，欲將自己融和成道，如孔子，就是這樣的人。命名為內圓群。
   “其次，畏之”
    對道的認知，從內圓群而來。聽到的是內圓群對道的理解與讚譽，自己對道沒有多少實踐而深心中半信半疑。對道的奇功異能向往，對強大與能量向往，對成仙成佛向往。深心沒有與道的平等心，道是高高在上的天，自己象一隻小小螞蟻。畏懼有大能力的人，唯恐不與之親近，會失去什麽。知曉很多道的理論，卻做到的很少。表麵上親近道，是為了自己的生存和有利可圖，深心不認為是真理，這就是他們所謂的智慧。
   “其次，侮之”
    接觸畏懼道的人，親近畏懼道的人。因為親近的關係，認為他們不需要畏懼道，才能更好地生活。所以，道就成為了狗屎垃圾，成為被辱罵的對象。當今世界，多為這樣的人。
    “悠兮，其貴言
貴言悠悠蕩蕩，明白人間種種。
     “功成事遂，百姓皆謂我自然”
有公心的道者，不滿足個人的幸福，因為知曉個人不能單獨存在，人類是同氣連枝的整體，於是出來為人群的幸福做事。聖人出道，開始有親近讚譽自己的內圓群。內圓群在時間的長河中反複運動，形成畏懼聖人偽善聖人的中圓群。中圓群在時間的長河中反複運動，最後形成排斥聖人侮辱聖人的外圓群。當外圓群形成後，道向萬物的生發就已經成功了，聖人在人間的事情就已經完成了，必須功成身退返向道，開始新一輪的天地輪回。隻有這樣做，百姓才會都說聖人是自然的。
     功成身退天之道，功成不退，自取其辱。