修而無修無不修 悟而無悟無不悟

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《老子漫遊》第十七章

(2009-05-18 12:29:32) 下一個
【原文】
太上,不知有之;
其次,親而譽之;
其次,畏之;
其次,侮之。
信不足焉, 有不信焉。
悠兮,其貴言。
功成事遂,百姓皆謂我自然。
【譯文】
圓心向外生成三個同心圓。圓心是太上——有限的道。三個同心圓都不直接知曉太上的存在。
內圓人群——圍繞圓心,欲得道而親近道、慈愛道。順勢向外發展為,貴道而仰視道、讚譽道。
中圓人群——圍繞內圓,親近讚譽內圓人群道的理念。畏懼仰視內圓人士說的圓心道的神奇與威力。
外圓人群——圍繞中圓,親近畏懼下的包裝:利己的智慧。排斥侮辱使自己親近人群畏懼的圓心道。
圓心被內圓中圓外圓層層外圍包裹,外圍得到的道的真正信息,越來越少,以至於存在完全排斥道的人群。
道順流生發不同層次的人類萬物,歲月悠長啊!這不同層次的言說,對分辨清楚人類整體,是金貴的。
聖人出道,開始有親近讚譽自己的內圓群,其次有畏懼偽善自己的中圓群,最後有排斥侮辱自己的外圓群。當外圓群形成後,道向萬物的生發就已經成功了,聖人在人間的事情就已經完成了,必須功成身退返向道,開始新一輪的天地輪回。隻有這樣做,百姓才會都說我是自然的。
【要意】
   上一章,老子在虛極極靜篤中與道同一,這是萬物回返到了終極的本源——道。本章講敘,在老子個人修之於身的返道修煉完成後,道反方向行向人群萬物。老子根據人類對道的情感與先後,將人類分辨為三個層次。這三個層次的清楚分辨,是金貴的言論,對道人的生活極具指導意義。
    無限的道在生發人類後,就隱藏成為虛點,人類就是虛點外圍的三個圓。人顯道隱,陰顯陽藏。陰陽互變,變化常律。太上是整體道的某個動點,動而生發人類;人類顯出,太上隱去。本章說的就是人類不知隱藏大道的情景,這是“太上,不知有之”。
   “其次,親而譽之”
    這是高舉仁愛、平等、和諧、大公無私大旗的人,在思想、理論上對道了解,本身並沒有直接拿到道的信物。他們親近道,敬仰道,欲將自己融和成道,如孔子,就是這樣的人。命名為內圓群。
   “其次,畏之”
    對道的認知,從內圓群而來。聽到的是內圓群對道的理解與讚譽,自己對道沒有多少實踐而深心中半信半疑。對道的奇功異能向往,對強大與能量向往,對成仙成佛向往。深心沒有與道的平等心,道是高高在上的天,自己象一隻小小螞蟻。畏懼有大能力的人,唯恐不與之親近,會失去什麽。知曉很多道的理論,卻做到的很少。表麵上親近道,是為了自己的生存和有利可圖,深心不認為是真理,這就是他們所謂的智慧。
   “其次,侮之”
    接觸畏懼道的人,親近畏懼道的人。因為親近的關係,認為他們不需要畏懼道,才能更好地生活。所以,道就成為了狗屎垃圾,成為被辱罵的對象。當今世界,多為這樣的人。
    “悠兮,其貴言
貴言悠悠蕩蕩,明白人間種種。
     “功成事遂,百姓皆謂我自然”
有公心的道者,不滿足個人的幸福,因為知曉個人不能單獨存在,人類是同氣連枝的整體,於是出來為人群的幸福做事。聖人出道,開始有親近讚譽自己的內圓群。內圓群在時間的長河中反複運動,形成畏懼聖人偽善聖人的中圓群。中圓群在時間的長河中反複運動,最後形成排斥聖人侮辱聖人的外圓群。當外圓群形成後,道向萬物的生發就已經成功了,聖人在人間的事情就已經完成了,必須功成身退返向道,開始新一輪的天地輪回。隻有這樣做,百姓才會都說聖人是自然的。
     功成身退天之道,功成不退,自取其辱。
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