大道的“勢”

為“道”意味著得大機大勢，所以必須“損”，損去一切可依憑的現成者，如登高去其梯，從而顯出那讓一切 “為”都失去意義的終極形勢。

老子以“惟恍惟惚”形容道之勢態，能從此天勢者，則於境域的開合窈冥中有象、有物、有精、有信，無入而不自得，所以能“自古及今，其名不去”。這就是“不戰而屈人之兵”的境界。

“嬰孩”的道性和生機都來自這天勢，所以能至柔弱而無死地。它虛柔得能喚起母親、父親舍身忘死的至愛，能打動社會人心的惻隱本能，“鬼物守護煩為嗬”，“天地為之久低昂”。它處的“環境”恰是一個能讓它存活生長的天勢。

“弱”、“ 柔”、“虛”、“靜”、“衝”、等等，是老子用來表示道的一組“無形大象”。它們透露出的“妙”義是：在一切具體法則的終結處，並沒有更高級的法則，而隻能是一種“柔弱”到再無一絲一毫現成性可循的純勢態。有一分“堅強”或“形”、“質”，就有一分可被“反”對的把柄和實處。

老子講的柔弱、低下、虛無都不是觀念性的、現成狀態的和任人擺布的，而是含勢的、構成態的和無從擺布的。所以，人之生也柔弱，其死也堅強。

孫子則從另一個角度來適應和反用這個形勢：“求之於勢，不責於人。”隻有借勢從時，才能應對這“陰陽不測”的大形勢，開啟出人性和人生的極致。這就是所謂 “英雄造時勢”和“時勢造英雄”的深義。

有如不動聲色的庖丁解牛，他所見的並不是眼前的牛，而是不可見的牛的穴竅或空隙。把它比作牛的命脈，像一條條網絡交錯的“線”，難以測定的“流”。刀順著它走，連牛的筋骨都不碰，牛便轟然解體了，而牛刀用了19年還是嶄新的。

大成若缺……大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。所有這些，也可稱為“內在的麵”，虛則隱，像似一個黑洞，躲藏著最大的靈活性，為“虛”，不可聽，不可視，說不出者，因為它並不對應一個世俗的形象。


來自明子的 師友