道德經 第 7 章

無私章

恭聞天地者 大道顯跡之用也  
至誠無妄  體萬物而不遺   於穆不已  生萬物而不匱   天地無私 聖人與天地同其無私
道之行   不有親疏   不分貴賤   德之化   不擇賢愚  無論高下 
天地成萬物之私而無私   聖人成萬物之私   克肖乎天地之無私  是則聖人者  又天地顯跡之用也 聞經者請試思之
無私者普物無我之道也  非至誠無妄不能有   非人我一體不能行  聖人無私   能成天下之私者此也 
 

天長地久  天地所以能長且久者   以其不自生   故能長生
此章經旨 本是引喻大道長久之義  蓋以天地有時而混沌   此是天地之一靜也 
混沌之後   天地再判  仍舊高明  仍舊博厚  所以能長且久 
不問可知   切思天為大父  地為大母  
父之道  能生育萬物  母之道  能長養萬物   
生育者施之而不匱   長養者化之而不勞  
施之不匱者   天道之無私也   化而不勞者  地道之無私也  
以其無私  所以不自生   故能長生
 

是以聖人後其身而身先      外其身而身存
細詳天地人   本同一理     何故不如天地之長久也  
天地無私    所以能長久  
人生在世      自有之心常存      人我之見不去    所以不能長且久  
聖人體天地之道    得空生之理      先人而後己      不以爭先於天下   是以謂之後其身
天下亦莫不推尊而仰望     既已推尊而仰望     其身未有不先於人者  
以道德為本      幻身為末   不求榮顯於一身    是以謂之外其身 
天下亦莫不尊親而永保      既以尊親而永保      此身未有不常存者 
所以處天下之先而不為先        存一己之身而不為壽  
文中所謂是以聖人後其身而身先 外其身而身存二句蓋是此義
奈何人以業緣生起滅之色相    以人我用有無之分別     不識空生之理    不契久長之道     既不肯自後其身     其身豈能先乎     既不肯自外其身     其身豈能存乎

非以其無私耶   故能成其私
聖人之德性   本是一誠而已   誠則無私   所以無人無我   無先無後   惟知後其身   外其身  一如天地之不自生   光明正大   普澤無遺    所以能隨方施德  成就家國天下人物萬有之私 故曰以其無私故能成其私二句

無私成私   聖人與天地有同揆 （kuí  道理，準則：千載一揆。）    觀天地 則知聖人 觀聖人則知天地  聖人天地一而已