道德經 第 9 章

持盈章 
恭聞堯帝 不以有天下為貴 故授之於舜 舜亦不以得天下為樂 故授於禹
天下尚有何物 足累吾心乎  
今之人認虛幻之名位為久 取不實之財勢為常 得之為樂 失之為憂 此正是持盈 而不知身退之義  
聖人不以名位勢祿之得為得 不以金寶貨財之失為失 無欲無為 全人全己 皆是合天道之自然 守道德於終身也  
此章經旨 是教人以虛己為體 以守雌為用 進退不失其時 上合天道之義

持而盈之 不如其已
天道貴虛 而不貴盈 虛者有容物之妙 盈者有傾失之患  
持盈者 取喻盈滿之器 恐有傾失之患 故持之於盈 不如已之 而不持可也 
已之而不持 則持盈之勞不用 傾失之患不生 身心得其安逸 其不善乎
故曰持而盈之 不如其已二句
持盈之事 不止一端 如官極高品 富比陶朱  
聲色唯恐其不足 利祿唯恐其不長 終日防危慮險 小心之狀 與持盈者何異 
何如是道則進 非道則退 不貪戀於已得 不逆億 （yì 見“億”）於未失 持盈之禍辱 終身不致矣 

揣而銳之 不可長保
人之聰明才智 貴乎收斂 不可炫露
譬如治利刃者 始則加工著力 用心磨礪而揣治之 鋒芒銛 （銛xiān 鋒利）利 而益求其銳 至於吹毛斷發 不可複加 不知此等利刃雖有斷物之能 終有傷折之害 揣銳太過 所以不可長保
人之聰明才智 炫露太過 與此一樣 故曰揣而銳之 不可長保二句
古之聖人 斂天下之智為智 斂天下之善為善 大智若愚 大巧若拙 藏其用而不衒於外 所以無敗弊之害矣 

金玉滿堂 莫之能守
金玉乃身外之物也 真知道德為重 自不肯被外物所移  
人之不顧身命之重 妄貪金玉之多 縱然金玉積至滿堂 臨命終時 守之不得  
故以金玉滿堂 莫之能守警之
修道之人 若能取身中之金玉 養性命之真常 身外之金玉  視若塵囂 此心自然清靜 知止知足 不貪不妄 用之不窮 守之不去矣

富貴而驕 自遺自咎
富貴之榮 不足為榮 惟為以謙退持身 卑以自牧 不因富貴而生驕傲之心  
 我不以驕傲加於人 人必以謙讓歸於我 人己無爭 物我皆和 又安有遺其咎 至生衍過之責乎 故言富貴而驕 自遺自咎蓋是此義 
切思我性分中 自有真富真貴也 精氣神 吾身之三寶 人能保而全之 則是天地之生意 歸之於我 我身之造化 用之不窮 壽命延長 生死可脫 是為真富貴也 倘若貪戀假富貴 精耗神散  以致百病來侵 大數一至 雖有萬貫家財 誰能買得不死乎 

功成名遂 身退 天之道
此三句是總結上文之義 細詳四時之消長 日月之虧盈  
天之道 尚且損有餘而補不足 何況人乎  
若功即成矣    當善終其功   名即遂矣  當善全其名    善終善全者   非身退不可 盈者當戒之於滿     銳者當守之不用    金玉當戒之於貪  富貴當戒之於驕
觀天之道   執天之行 此便是天之道也  故曰功成名遂 身退 天之道三句