《老子漫遊》第七章

第七章
【原文】　　　　　　　　　　　　　　　　　
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聖人後其身，而身先；外其身，而身存。
非以其無私邪？故能成其私。

【譯文】
天長地久。
天地所以能長且久的原因，是天地無視於自己的生命。無生而能有生，所以能長生。
聖人模仿地的無視生命的道理去生活：所以身體處後反而變成身體處前，把身體置之度外反而身體能夠久存。看起來聖人好像是無私？所以能有久存的私。

【要意】
第六章老子講了天地的生成，這一章老子直觀天地，直觀到天長地久。天長地久配合老子長生久視、沒身不殆的願望，引出了作為萬物之王的聖人，應該如何模仿地化天的變化，實現能長且久的願望。是無私而變有私的道理，實質是公私的超越。

【要意】
   “天長地久”——直觀天地，天大、清、遠、無限。從古到現在，從來都是現在這幅大清遠的模樣，從來沒有變過。天長存不變的模樣，就是天長。直觀天地，地從天中出來又消失於天中，人命名為振動。人看電視，每秒有24幅圖片，人的眼睛就不能感知到一幅圖片與下一幅圖片之間的間隔黑影，看見的都是圖片的白光。所以，頻率超過24的振動，人眼不能知。常用電的頻率為50，這裏其實每秒有50次的黑暗，而人眼隻能見到白光。天地的振動頻率大，天就象黑暗，地就象白光，天地極快地振動，白光的地就好像是永恒在亮著，正如電視一直在動，電光一直在亮著一樣。其實在一秒內，地已經消失於天無數次了，這就是地的久存。天地相比較，天是永恒的不變的長，地是極快的生出又消失，而地也顯得好像永恒的久，長比久是更加永恒的。這就是直觀的“天長地久”。

“天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”——在淵湛的道內，淵如天湛如地，湛在淵內也是每秒生出又消失無數次的，所以湛才能成為“天長地久”的長天。“天長地久”的地，地在天內也是每秒生出又消失無數次的，所以地才能成為久地。天地所以能長且久的原因，是天地無所謂自己的生出又消失，無視於自己的生命，無視於自己的死亡，所以能長生。

   聖人明白了天長地久的原因，所以不畏懼自己的出生，也不畏懼自己的死亡。就天長地久而言，天在先而地生在後，天是中心而地是外圍，天是整體而地是局部。人的身體是地的結晶，是從天生出而又必須回歸於天的，這樣身體才能久存。所以聖人模仿地對天的態度去生活：身體處後，知道身體會變成天處前而久長；判斷身體是外圍的地，知道身體會變成中心的天而久長。這就是“是以聖人後其身，而身先；外其身，而身存。”的來源。

    聖人不顧自己身體的生出與消失，常人看來，這豈不是很無私嗎？無私才能有長久存在的私，天地之道。