解讀《莊子》的鑰匙

　　研究《莊子》，有最要緊的一件事，就是尋獲《莊子》的鑰匙！別的子書，大門都是開著的，隻要你肯破費工夫去瀏覽，不難見它的宗廟之美，百官之富；《莊子》則不然，它的大門是關著的，而且還鎖上了鎖。從遠處望去，隻能見它的雲煙樹影，和隱隱約約的幾座樓台，至於真實的境地的怎樣，那就不是站的門外的人所能想望而知的了。因此，初涉《莊子》者一把打開《莊子》大門的鑰匙……

　　那麽《莊子》的鑰匙在哪呢？它其實就藏在《雜篇》的《寓言》和《天下》篇裏，不過《天下》篇中沒有十分交代明白，鑰匙的構造和用法，還得向《寓言》篇中去尋說明，因為《寓言》可以說是莊子著書的凡例。前人因了“內”、“外”、“雜”分篇的問題，把《內篇》看的太重，把《外篇》《雜篇》，看的太輕，忽略了這一重要公案。因而《莊子》的鑰匙尋不到，於是《莊子》的鎖也就解不開了。若把《寓言》列為《莊子》的第一篇，讀《莊子》時，必須先讀它，至少也得讀這一篇的第一段！而且必須要讀得懂！

　　那麽《莊子》鑰匙是怎樣構造的呢？《莊子》的鑰匙其實是三個齒形的樣子。這三個齒形分別是：寓言，重言，卮言。這三種語言可以說是三位一體。首先得明白為什麽莊子要用這三言來著書？莊子在《天下》篇中說：“以天下為沉濁，不可語莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”可見他的說卮言，說重言，說寓言，自己已承認不是莊重的話了，隻因天下人都沉溺於汙濁，不認識正麵的道理，才不得已出此下策，其實他又何嚐不是繞著彎子說遠話呢？

　　現在就簡單說說這“三種言”的功用吧：

　　一， 寓言言在彼而意在此，就叫做寓言。因為人與人常常有爭勝的心理，假如我有一種真理，無論怎樣真切，同輩的人總是不肯承認。這種情形，在莊子看來，是真理受了委屈，但世俗如此，他也是無可奈何的。莊子的語言，正是處在這種無可奈何的當兒說的。他有時借河伯和海若來談道，有時借雲將和鴻蒙來說法，甚至蟬蜩鴉狸，山靈水怪等，無一不可演為故事，來表達自己的哲學。但是要知道，無論是哪一則寓言，必然有個莊子藏在裏麵，你隻要明了這個故事，也就懂的莊子的哲學了。大凡人與人是好勝的，人與下等動物不一定來爭勝，人與下等動物既無所好惡，則下等動物的是是非非，就可得到客觀的評價了。既然得到客觀的評價，則真理才不至於被淹沒。莊子寓言的功用，正式如此。

　　二， 重言重言是借重古先聖哲或是當時名人的談話，來壓抑時論的。不過莊子的真意，並不是崇拜古先聖哲和當時名人的，他是利用世人崇拜偶像的觀念，來借著偶像說話. 這個不難理解，就是借“權威”說話。他有時借黃帝，有時借空孔子……曆史上的人物不夠用，他還另造了許多古代的“烏有先生”來，讓他們談道說法，但是每一個場合中，必然隱藏了一個莊子。你明白了某一古人的見解錯誤，你自己就當反省，看看有無同樣的錯誤；你服膺了某一古人的理論正確，其實著正確的理論，正同於莊子的見解！

　　三， 卮言卮是漏鬥，卮言就是漏鬥式的話，這話怎麽講呢？漏鬥之為物，是空而無底的，你若向裏注水，它便立刻漏下，若連續注，就是江河之水，隻要常注不息，它也常長漏不息，汩汩滔滔，沒有窮盡，幾時不注了，它也幾時不漏了，而且滴水不存。莊子卮言的取義，就是說，他說的話，都是無成見之言，正有似於漏鬥。他是替大自然宣泄聲音的，也可說是大自然的一具傳音機。你看他自己道：“言無言，終身言，未嚐言，終身不言，未嚐不言。”這話的意思，是說他所說的，並不是出自個人成見，是大自然他叫他說，他不能不說，其實還等於不說；反之，就是他終生不說，而大自然的四時行焉，百物生焉，還不是同樣的兆示大眾嗎？莊子的卮言，正是期合與於這種天然的端倪，順著大話的流行，而代為立論，所以很像漏鬥的注水，毫無成見。

　　最後為什麽說這“三種言”是莊子的鑰匙呢？你若明白了這“三種言”，你才知道莊子的每一句話，都是無成見的話，要知道莊子全書，無一不是卮言，寓言重言都在卮言中包著，所以也就是前麵說的“三位一體”。如此，莊子的荒唐之言，無端崖之辭，才不是瞎說八道、野馬無歸；他是詼諧中寓有十分的嚴肅，恣肆處卻有極端的謹慎；這其中緣由很大的一番苦心和很高的一種技術的。

注：新華字典解釋：
卮 zhī 古代盛酒的器皿：卮言（卮不灌酒就空仰著，灌滿酒就傾斜，沒有一成不變的常態，如同說話沒有主見或定見。後常用為對自己著作的謙辭，如《諸子卮卮》）