老於解老 第 41 章

道德經是一本用易懂的事物隱喻玄妙道德的書。
直觀的領悟可以完整地掌握隱喻，但籠統含蓄的領悟需要推理加以梳理和解釋。
直觀和推理交替作用於章節中的隱喻才能讓人完全理解和表達經文的意思。

一，用直觀引導推理理解以下經文：
上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類。上德如穀，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形，道褒無名。夫唯道，善始且善成。

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二，通過直觀和推理對於經文有了自己的領悟和解釋之後可以參考以下的一種領悟和解釋。

事物都有兩麵。最基本的兩麵，或兩極是有無。有內含有一二，或陽陰兩極和正負兩極。人看事物，或者見到事物的整體或者見到事物的一性或二性或事物的正麵或負麵。

上士聞道，之所以勤於實踐就是因為他看見道的整體。

中士聞道，之所以似懂非懂而不付諸實行是因為他看見道對他好的一麵也看見道對他似乎不好的一麵。

下士聞道而大笑因為他隻看見道對他似乎不好因而認為荒唐的一麵。下士的笑反而證明他所聽的道是真正的道。

下士讓我們知道，人們為什麽隻見表麵的負而不見裏麵的正，而視認識道為耗費人生，視在道上前進為後退，視平坦的道為崎嶇不平，視圓滿的德為缺陷，視無暇的純潔為屈辱，視豐富的能量為不足，視積蓄能量為苟且，視純真為汙垢。

一二是整體，但深藏於內裏的一，不是顯露於外表的二，顯露於外表的二，不是深藏於內裏的一。大的方形是深藏於內裏的一，沒有顯露於外表的二性的角。大器是深藏於內裏的一，不能作為顯露於外表的二性的器具。大音是深藏於內裏的一，不能作為顯露於外表的二性的聲。大象是深藏於內裏的一，沒有顯露於外表的二性的形。無所不包的道是深藏於內裏的一，沒有顯露於外表的二性的名。
但道的一二與萬物的一二不同，道的一二是彼此全麵而徹底認同所構成的同一體。為此，隻有道始終如一，在道內，有就是無，無就是有；一就是二，二就是一。
人類從下士開始向中士方向轉移，設法認識深藏於事物之內的正麵和一性以期達到上士對道的全麵掌握而勤於實踐。