友誼酒吧
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正文
男女問題回避不得，在我們的社會裏，最大的關係就是“男女關係”。不管正常不正常，都離不開個“性情”二字。在這上，一表現突出，就會有所形容，男人叫風流，女人叫風騷。東北人把女人的風騷又叫“浪”，這就更節約更恰當更傳神了。“大姑娘美，大姑娘浪，大姑娘走進青紗帳”，還“東瞅瞅，西望望，為啥不見，不見我的郞”，你說一個大姑娘沒事鑽哪門子青紗帳？好在是找“我的郞”，要是找別人的郞，就更浪、更風騷了。
風騷，本是名詞，指《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》，後來又泛指文學、文人，所謂“騷客”；後來騷又動詞化了，所謂“騷擾”；現在我們所說的風騷，則是純粹的形容詞，是專指女人的舉止輕佻，所謂“賣弄風騷”。詞性也有所變化，風騷原來是貶義的，所謂“騷貨”；後來便中性，騷不騷無所謂了；可在當今，這“風騷”二字對女人來說，簡直就是一種誇獎，甚至於禮讚。真是“風也摩登，騷也摩登”了。
兩性關係，向來與雲和雨有著特殊瓜葛，但一直是風在雲雨之前，所謂“山雨欲來風滿樓”。自然這樣，人性也這樣，男女的“雲雨”之前，顯然都是先“招風”的。風情萬種的女人，隻要風韻猶存，不到風燭殘年，就會風姿綽約，風月無邊，整好了就贏得風花雪月，整不好就迎來風言風語，女人不怕出風頭，不怕風口浪尖，但絕對不能淪落風塵，那就不是風景了。風騷的女人一旦遇到風流的男人，就會風雨纏綿，雷電交加。
風流和風騷，其實是一個意思，隻是應用的人物性別不同。貌似風流比風騷褒義點，其實還是偏見，還是男女不平等。男人的風流，如果沒有女人的風騷來配合，那男人的風也起不了台風，流也流不成黃河；女人的風騷，倘或沒有男人的風流去迎合，那女人的風也吹不得草動，騷也動不了人心。世間男女，總是這樣相輔相成，相得益彰，男人的所需，往往就是女人的所現；女人的所求，常常是男人的所給。這就是所謂陰陽和諧。
唐伯虎是風流的，但他與祝枝山一起春遊時，卻發現一農夫與八個老婆一起吃飯，並其樂融融。這位風流才子受到了極大刺激，然後就有了點秋香，湊成自己擁有九美。他在兩次婚敗之後，出現了官妓杜九娘，風騷的九娘遇到風流的唐伯虎，兩廂如魚得水，九娘把自己的妝閣收拾出來給唐伯虎畫畫，九娘為其洗硯、磨墨、調色、鋪紙、倒茶，把唐伯虎照顧得周到舒服，其書畫作品愈見精到。這就是風流與風騷的千古佳話。
如果說現在的男人風流、女人風騷，其實遠不如曆史上的魏晉時期，兩性關係依當時來說，到目前為止，可謂空前絕後，不但皇室貴族嬌縱淫奢，民間百姓也放浪不羈。潘安每次出遊，都有數不清的女人攔道調戲，往潘安的車裏扔水果，所以總是滿載而歸。年輕貌美的才子韓壽拜訪權臣賈充，不料卻被賈充的小女相中，便指使奴婢讓韓壽半夜翻牆入內幽會，雲雨之後，還以西域奇香相贈。你說這女人夠騷不？不騷才怪。
“馬行無力皆因瘦，人不風流隻為貧”，現在的生活早已經衣食無憂了，男人風流、女人風騷都有了起碼的資格。“唐宗宋祖，稍遜風騷”，“數風流人物，還看今朝”，毛澤東說的雖不是這個意思，但也是那麽那麽地對啊！“舞榭歌台，風流總被雨打風吹去”，把辛棄疾這話放到我這裏，就不適用了，不用什麽舞榭歌台，甚至連床都不用，隻要情投意合、心甘情願，或兩情相悅，男人和女人就會演繹一夜風流，譜寫一曲風騷。
所以，女人的風騷總是離不開男人的風流，這是一對矛盾，相互依存，此生彼現，此亡彼無。男人既是女人風騷的觀眾、目標，同時也是女人風騷的載體。風流的男人總是會入風騷女人的眼，進風騷女人的夢。男人風流，不一定倜儻，更不一定帥氣，但卻魅力不凡，特別有女人緣。風流的男人最懂得女人的心思，膽大心細，周到體貼，百般嗬護，萬種風情，把女人當成手心裏的寶，讓女人覺得生活有陽光，生命有依托。
尼采說：“如果女人有了男人的德性，那就叫人受不了；如果女人沒有男人的德性，她自己就受不了”，就風情這一點上來說，女人一點都不負於男人，隻是表現方式和方法的不同，骨子裏確是一樣的。男人是通過征服世界來征服女人，女人是通過征服男人來征服世界，從結果上看，女人還是比男人擁有得多，女人是男人的收獲，而世界連同男人一起都交給了女人。而女人的征服手段就是風騷，把男人的風流打得落花流水。
“生前富貴草頭露，身後風流陌上花”（蘇軾）。從曆史的觀點看，風流雖是虛名，但還是比實在的富貴要好，真個“牡丹花下死，做鬼也風流”，而決不是“十年一覺楊州夢，留得青樓薄幸名”（杜牧）了。哲學家金嶽霖愛林徽因，但林卻嫁了梁思成，而三人又是最好的朋友，其間雖有情感糾纏，但沒有情變，金嶽霖一生未娶，林徽因也是真愛了他一生。林徽因死後多年，金嶽霖還聚老友在北京飯店給林徽因過“生日”，這也是風流。
史湘雲說：“是真名士自風流”！我說：“是真女子必風騷”！
風騷，本是名詞，指《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》，後來又泛指文學、文人，所謂“騷客”；後來騷又動詞化了，所謂“騷擾”；現在我們所說的風騷，則是純粹的形容詞，是專指女人的舉止輕佻，所謂“賣弄風騷”。詞性也有所變化，風騷原來是貶義的，所謂“騷貨”；後來便中性，騷不騷無所謂了；可在當今，這“風騷”二字對女人來說，簡直就是一種誇獎，甚至於禮讚。真是“風也摩登，騷也摩登”了。
兩性關係，向來與雲和雨有著特殊瓜葛，但一直是風在雲雨之前，所謂“山雨欲來風滿樓”。自然這樣，人性也這樣，男女的“雲雨”之前，顯然都是先“招風”的。風情萬種的女人，隻要風韻猶存，不到風燭殘年，就會風姿綽約，風月無邊，整好了就贏得風花雪月，整不好就迎來風言風語，女人不怕出風頭，不怕風口浪尖，但絕對不能淪落風塵，那就不是風景了。風騷的女人一旦遇到風流的男人，就會風雨纏綿，雷電交加。
風流和風騷，其實是一個意思，隻是應用的人物性別不同。貌似風流比風騷褒義點，其實還是偏見，還是男女不平等。男人的風流，如果沒有女人的風騷來配合，那男人的風也起不了台風，流也流不成黃河；女人的風騷，倘或沒有男人的風流去迎合，那女人的風也吹不得草動，騷也動不了人心。世間男女，總是這樣相輔相成，相得益彰，男人的所需，往往就是女人的所現；女人的所求，常常是男人的所給。這就是所謂陰陽和諧。
唐伯虎是風流的，但他與祝枝山一起春遊時，卻發現一農夫與八個老婆一起吃飯，並其樂融融。這位風流才子受到了極大刺激，然後就有了點秋香，湊成自己擁有九美。他在兩次婚敗之後，出現了官妓杜九娘，風騷的九娘遇到風流的唐伯虎，兩廂如魚得水，九娘把自己的妝閣收拾出來給唐伯虎畫畫，九娘為其洗硯、磨墨、調色、鋪紙、倒茶，把唐伯虎照顧得周到舒服，其書畫作品愈見精到。這就是風流與風騷的千古佳話。
如果說現在的男人風流、女人風騷，其實遠不如曆史上的魏晉時期，兩性關係依當時來說，到目前為止，可謂空前絕後，不但皇室貴族嬌縱淫奢，民間百姓也放浪不羈。潘安每次出遊，都有數不清的女人攔道調戲，往潘安的車裏扔水果，所以總是滿載而歸。年輕貌美的才子韓壽拜訪權臣賈充，不料卻被賈充的小女相中，便指使奴婢讓韓壽半夜翻牆入內幽會，雲雨之後，還以西域奇香相贈。你說這女人夠騷不？不騷才怪。
“馬行無力皆因瘦，人不風流隻為貧”，現在的生活早已經衣食無憂了，男人風流、女人風騷都有了起碼的資格。“唐宗宋祖，稍遜風騷”，“數風流人物，還看今朝”，毛澤東說的雖不是這個意思，但也是那麽那麽地對啊！“舞榭歌台，風流總被雨打風吹去”，把辛棄疾這話放到我這裏，就不適用了，不用什麽舞榭歌台，甚至連床都不用，隻要情投意合、心甘情願，或兩情相悅，男人和女人就會演繹一夜風流，譜寫一曲風騷。
所以，女人的風騷總是離不開男人的風流，這是一對矛盾，相互依存，此生彼現，此亡彼無。男人既是女人風騷的觀眾、目標，同時也是女人風騷的載體。風流的男人總是會入風騷女人的眼，進風騷女人的夢。男人風流，不一定倜儻，更不一定帥氣，但卻魅力不凡，特別有女人緣。風流的男人最懂得女人的心思，膽大心細，周到體貼，百般嗬護，萬種風情，把女人當成手心裏的寶，讓女人覺得生活有陽光，生命有依托。
尼采說：“如果女人有了男人的德性，那就叫人受不了；如果女人沒有男人的德性，她自己就受不了”，就風情這一點上來說，女人一點都不負於男人，隻是表現方式和方法的不同，骨子裏確是一樣的。男人是通過征服世界來征服女人，女人是通過征服男人來征服世界，從結果上看，女人還是比男人擁有得多，女人是男人的收獲，而世界連同男人一起都交給了女人。而女人的征服手段就是風騷，把男人的風流打得落花流水。
“生前富貴草頭露，身後風流陌上花”（蘇軾）。從曆史的觀點看，風流雖是虛名，但還是比實在的富貴要好，真個“牡丹花下死，做鬼也風流”，而決不是“十年一覺楊州夢，留得青樓薄幸名”（杜牧）了。哲學家金嶽霖愛林徽因，但林卻嫁了梁思成，而三人又是最好的朋友，其間雖有情感糾纏，但沒有情變，金嶽霖一生未娶，林徽因也是真愛了他一生。林徽因死後多年，金嶽霖還聚老友在北京飯店給林徽因過“生日”，這也是風流。
史湘雲說：“是真名士自風流”！我說：“是真女子必風騷”！
不過風流也要適可而止，風流成性就不好了。