【連載】我的緬甸歲月10 -- 殺人越多，佛寺造得越大

（十）蒲甘

蒲甘的佛塔很震撼，瑞山都塔上看到的日落也很美。而蒲甘佛寺的壁畫更是不可不提。我個人比較喜歡敏南達村幾座蒲甘晚期塔寺中的壁畫。去蒲甘之前曾得悉這裏有阿利教類似歡喜佛圖案的壁畫，可惜我沒有找到。有些男歡女愛場麵的，大概就是最近似的了。

 

三塔寺的壁畫

 

 

有意思的是寺廟門口賣的仿古畫模仿的是相似的畫麵，卻給畫中人物穿上了“籠基”。

阿利教應該是佛教早期的一個分支，現在在緬甸已經基本絕跡了。緬甸史書上說，緬甸第一大帝 —— 阿努律陀初登王位時，蒲甘某個村子裏有30多名阿利僧侶，6000多名教徒，他們個個舞槍弄棒，酷愛騎術，縱酒食肉，口念咒語。而且，阿利教有一種特殊的儀式，村中但凡處女出嫁，都必須先送到寺廟裏，與阿利僧人度過初夜，以破其處子之身。以此來學習夫妻生活之道，也算是一種邪乎的性啟蒙教育吧。

阿努律陀統一緬甸後，做了幾件類似秦始皇的大事，其中，罷黜百家，獨尊小乘佛教，一舉奠定了以後一千年緬甸的宗教信仰基礎，蒲甘王朝早期尚存的佛教其他支派漸漸式微。

要想真正了解蒲甘，一定要讀讀緬甸古代史。曆史的主人公似乎是那些帝王將相，每一座佛塔似乎也伴隨著他們的名字。但當你讀進曆史，你會發現，“立地成佛”之前，或立塔尊佛之前，他們都曾“舉起屠刀”。著名的阿南達寺就是最好的例子，江喜陀與父親、兄長爭奪同一個女人，建塔後為了別人不能仿製，又殺掉了為他描述西天佛景的雲遊僧人。

 

 

蒲甘其他佛塔的建造者也不乏血腥屠夫，拿勒胡為了篡位，在瑞古基佛塔內用床單勒死了自己的父王；拿勒地哈霸占自己的小姨子，後被弟弟殺死；緬甸曆代皇族中同室操戈、兄妹成奸的事情很多，到後來錫袍皇帝殺掉近百名兄弟更是登峰造極。但殺人之後，他們無不例外地建造佛塔，殺人越多者，佛塔建得越大越宏偉。似乎這樣就可以讓他們贖去曾經的罪惡，從而心安理得了。

喬治•奧威爾在《緬甸歲月》中有這樣一段話，描述邪惡的緬甸官員：

    根據佛教信仰，生前做壞事的人，下輩子會投胎變成老鼠、青蛙，或者其他什麽低級動物。吳波金是個虔誠的佛教徒，自然想要躲過這一劫難。他要把人生的最後幾年時間花在做善事上，如此一來所積的德，就足夠抵消以前的罪過了。很可能，他做善事的表現形式就是建佛塔。建四座塔，五座、六座、七座 —— 刻有石雕，外層鍍金，還有隨風而響的鈴鐺，每響一聲就是一次禱告。於是他便可以在脫胎轉世時有個男人身了 —— 因為女人跟老鼠、青蛙什麽的層次差不多，頂多算是一種類似大象這樣的高級點兒的動物。

奧威爾應該是到過蒲甘的，我記得他有一首詩就叫“蒲甘”。從蒲甘這些形形色色的佛塔及其背後的故事中不難看出，奧威爾對緬甸文化中的這一個側麵刻畫得當真是入木三分。他的深刻，令我佩服。

蒲甘王朝的最後一個皇帝也是被自己的兒子抓住殺死的，理由是他在元朝大兵壓境的情況下，拋開國家民眾不管，逃離蒲甘到南方避難。這位皇帝在緬甸史書中被稱為：“塔尤克派敏（Tayok-Pyay Min）”，意思是“從中國人麵前逃跑的皇帝。”

古代時，緬甸人將境內的居民分為5大族群，其中緬族和孟族都是單一民族，而來自於緬甸以東的民族，包括撣族、泰族、高棉人等，統統被劃為撣族。第四個民族就是“塔尤克”，字麵上是指中國的漢人，實際上卻包括了蒙古、突厥等所有來自北方的民族。

 

 

 

我在蒲甘無意中闖進一個沒有遊客的寺廟，裏麵隻有一個賣紀念品的小夥子。我進去的時候他正在認真讀書。

 

 

小夥子給我指點了一下牆上的壁畫，我說剛才在另一座寺廟，一位老伯帶我看過壁畫上有中國人，小夥子說：“這裏也有。帶發髻的都是。實際上他們應該是蒙古人。”

我恍然大悟，蒲甘晚期寺廟中的壁畫大概也記錄了忽必烈的軍隊大兵壓境的情形，我忙問他這座寺廟的名字，他告訴我，叫Tayok-Pyay。

啊？那不是“從中國人麵前逃跑”的意思？小夥子知道名稱字麵的意思，但並不確定為什麽有這麽個名稱。我想，這大概是那個末代蒲甘皇帝建的寺廟了，不過，後來沒有去核實這名字的來源。

 

 

 

三塔寺旁邊的幾個小佛塔正在修繕，文物保護隊的一位老伯向我介紹寺廟的建造年代和特色，這比旁邊那些導遊講得可有趣多了。

 

丹布拉寺裏正在修繕牆壁的文保工作者

 

 

丹布拉寺壁畫中的留發髻人物，老伯隨口說是中國人，我並沒多問，後來知道，應該是蒙古人。

90年代後期，緬甸軍政府為了吸引外國遊客，大規模修繕了蒲甘的一些重點寺廟，卻遭到了全球曆史學家和文物古跡保護者的譴責。他們指出，政府的維修根本沒有考慮過如何保持這些古建築的原有風貌，不僅使用了現代建築材料，還在佛寺佛塔間新建了一個高爾夫球場，一條穿過遺跡的柏油公路，還有一座60多米高的瞭望塔，這些跟周圍的環境全然不搭，破壞了原有的和諧。

其實，用我的馬車司機茂茂的話來說，“做出這種傻事的也不光是政府”，他指給我看一座被新刷成奶白色的佛塔，說：“這是達曼帕亞塔，以前也跟旁邊的一樣，是紅磚外牆。這裏的人氣旺，香火盛，周圍村子裏的人們都到這裏來拜佛，後來，他們覺得佛塔太舊了，就自己湊錢，請人來清洗修繕粉刷，卻給刷成了這個樣子。”

 

 

 

正對著的就是被刷成白色的達曼帕亞塔

由於這些原因，聯合國教科文組織拒絕了蒲甘成為世界文化遺產的申請。諾大的緬甸，至今仍沒有一個世界文化遺產，與這個國家悠久的曆史和燦爛的佛教建築實為不符。不過，據說Unesco即將批準的緬甸第一個世界文化遺產不是蒲甘，而是卑繆的驃族古跡。

緬甸的史書上這樣記錄了蒲甘王朝的衰落：在蒲甘王朝中期，朝廷實施了一項善舉，對饋贈予寺廟的的土地免征稅收。多年之間，王公貴族們為了積善，紛紛在自己的封地上大修寺廟，到了王朝晚期，全國將近三分之二的土地都屬於寺廟了，稅收不上來，結果造成國庫財政吃緊。另外，僧侶生活優越，越來越多的年輕人出家為僧，田裏缺少壯勞力，軍隊也征不足兵丁，糧食產量逐年減少，內憂外患便紛紛顯現出來了。

元朝大兵打來時，蒲甘王朝竟然湊不齊軍隊，皇帝倉皇南逃，被兒子殺死。蒲甘帝國基本上就不複存在了。曾經的附屬國紛紛造反，不是自立為王，就是另尋新主。他的兒子向忽必烈投降後，被授予蒲甘太守，不久也被推翻了。蒲甘這個曾經擁有20萬人口的都市，再也沒有恢複到往昔的輝煌，直到1990年代軍政府開放旅遊之前，這裏僅剩下幾個人煙稀少的小村子。