【連載】我的緬甸歲月16 -- 逆流薩爾溫江，克倫軍

（十六）帕安 -- 逆流薩爾溫江


從毛淡棉到帕安的國營船已經取消，我住的Breeze GH代理私家船公司，每張船票售價6000基，加1000基的旅館接人。一位德國小夥子悄悄告訴我，不遠處街邊一個台球屋賣的船票隻要4000基，旅館pick-up也隻需500基，嗬嗬，那當然去買便宜票嘍。

 

 

台球房外麵的船票廣告。

這裏吐槽一下Breeze GH，名聲很大，在毛淡棉從業較早，為Lonely Planet所推薦，但實在是不咋的！房間裏沒電視，沒WIFI，洗澡水基本不熱，浴室滿地蟲子，早餐差勁，還要25美金/晚！我第二天就搬去了另一家Sandalwood Hotel，稍貴些，但性價比好太多了。後麵街上一家cinderella Hotel客滿，那家應該是最好的。這裏提醒一下，我臨行前就有朋友建言，在緬甸寧可多花幾塊錢住當地好一些的Hotel，也不要住一些亂要價的GH，性價比太劃不來了。

 

 

小船是這樣的。在經曆了順流伊洛瓦底之後，這次乘坐小船逆流薩爾溫江，感覺有些不一樣，不過我也沒有上次那麽激動了。這次的船上都是遊客，不似上次從傑沙到曼德勒，船上都是當地人。

船開出不到一個小時，就出了問題。船老大的解釋是載人太多，小船不斷進水，哈，後麵座位上的幾個夥計在不停地從船艙向外舀水，估計快堅持不住了。少頃，他們截下來另一艘較大的船，我和另一位遊客被送上大船。我被選中的原因大概是因為我隻有一個背包，就放在行李堆的最上麵，比較好提取吧，嗬嗬。我還替小船裏剩下的遊客們祈禱了一下。

 

 

這是大船，我被安置在了船老大的二層頂棚艙裏，視野極好，超級豪華加座啊。哈

兩岸的風光是這樣的。

船老大是孟族人，名叫Nai，39歲，有4個孩子。我遞給他兩塊薄荷糖，他拿出檳榔讓我嚐嚐。這是我第一次在緬甸嚐試檳榔，很擔心咀嚼之後會留下當地人那樣的血盆大口。

接近帕安時。

 

我去帕安本想看看柯大溥（被賈德森牧師勸化的第一個克倫人）的“兄弟們”追隨基督的場景。然而，除了那裏秀美的風光和質樸的人們，給我留下印象最深的卻是漫山遍野的佛塔。我入住的旅館房間陽台上，正對著克倫人的聖山 —— 醉咖賓山（Mountain Zwegabin），那座山的山頂曾經是當地人祭拜原始鬼神的地方，現在也被一座規模宏大的佛寺所占據。

 

旅館房後的聖山。正好趕上一場暴雨，遠處的聖山更顯得神秘。

 

帕安城裏的佛教寺廟隨處可見，在市中心還可以看到幾座印度穆斯林的清真寺，而唯一的一所基督教堂卻坐落在城東南挺遠的郊區。當地的克倫人告訴我，他們中的大多數還是信仰佛教，信仰基督教的人隻占極少數。

清真寺與佛寺交相輝映。

關於改宗基督教的克倫族人數，緬甸的說法和基督教會的統計有很大的出入。緬甸官方的數據是15%的克倫人信仰基督教，而教會自己的宣傳冊上卻說比例高達40%。

1853年，另一位美國傳教士梅森（Francis Mason）在賈德森緬文《聖經》的基礎上，完成了克倫文《聖經》的翻譯工作，到了今天，即使按照15%的比例來算，克倫人中至少也有100萬的基督教徒了。 

 

街頭的三輪車夫。

二戰期間，很多克倫人加入了英軍，與親日的緬族軍隊展開過正麵交鋒。緬族人一怒之下，曾經在追隨日軍的進軍途中路過克倫人村寨時大開殺戒，殺害了不少無辜的克倫村民，一度使兩個民族的對立達到了劍拔弩張的地步。後來，還是緬軍的日本指揮官出麵調停，才使得事態沒有進一步加劇，但互相仇視的種子已經深深地埋在了彼此的心中。（為日軍帶路的昂山將軍曾因為親手殺死反日的本國人，在戰後被告上法庭，當時的英國人意識到隻有昂山才能穩住緬甸獨立前的混亂局麵，就將此事壓下，息事寧人了。）

 

帕安街頭。

 

戰爭結束後，克倫族被排斥在旨在各民族團結一致、尋求共同獨立的《彬龍協議》之外，這使得克倫人更加氣憤。而當克倫人找到英國政府尋求幫助時，曾經同一戰壕的“兄弟”卻對克倫人的要求漠然處之，躲躲閃閃。克倫人隻好自己做主，率先提出要求自治的主張，先發製人。

 

緬甸獨立前夕，1947年2月，克倫民族聯盟在仰光召開大會，700多位代表克倫各支派、各村鎮的委員們都趕來參加了。會上通過了一些向英國殖民政府提出的要求，包括在獨立後的國會中增加25%的克倫人席位，克倫自治邦的劃分要有一段海岸線，軍隊中要有專門克倫人的部隊。在一直沒有得到政府的任何回應後，克倫民族聯盟主席蘇巴烏基憤而從政府內閣中“交通及通訊”部長的位置上辭了職。

 

江堤老樹。

緬甸獨立後不久，克倫人繼續向聯邦政府要求擴大自治邦的領土，他們希望得到的不僅是現有版圖上克倫邦的一塊地區，還要求將克倫人比較聚集的其他幾個區域，包括伊勒瓦底區、丹那沙林區、漢沙瓦底區等一並劃歸克倫邦。他們還給這一整塊地區取了一個克倫族的名字：考都雷（Kawthoolei），意為“富饒幸福的土地”。他們的要求自然遭到了緬甸政府的拒絕，克倫人也被斥為“英國的傀儡”，“緬族的敵人”。

 

江邊寺廟。

1948年2月，緬甸全國40萬克倫人舉行和平示威，他們提出了四大口號：立即承認“考都雷”的版圖；請用行動表達民族平等；反對種族衝突；反對內戰。

1949年1月，緬甸政府突然宣布撤掉了軍隊總指揮、克倫族人史密頓（Smith Dun）將軍的職務，而由他原來的副手奈溫接替，這直接導致了克倫陣營揭竿而起，組成了克倫民族自衛組織，與緬甸政府軍展開激戰。克倫軍一路殺到首都仰光的郊區，政府軍進行了頑強的抵抗。著名的永盛一役，就打了112天。

 

薩爾溫江落日

雖然克倫軍的起義最終被鎮壓了下去，但此後的幾十年中，“克倫族解放軍”一直是緬甸各少數民族對抗政府軍的主要力量。

60年代以後的軍政府時期，克倫人的耕地、農場都被無償“收歸國有”，糧食被官價強行統購統售，克倫族的學校受到粗暴破壞，克倫人不被允許用自己的語言文字學習，不可以有克倫文的書報雜誌。大量克倫人流亡到泰國，並在那裏建立了各種民權組織，向全世界控訴軍政府滅絕種族、全盤緬化的暴行。如果你看過電影《第一滴血4》（Rambo 4），史泰龍從泰北進入克倫邦境內幫助克倫人、緬甸政府軍槍殺克倫百姓，等等，說的就是這段曆史。

 

孩子們的笑臉

由於緬甸軍政府的強力鎮壓，以及眾多不堪忍受常年戰爭的克倫人逃出邊境，克倫族解放軍的人數逐年縮減，到2006年，其兵力已不足4000人，而對手是號稱40萬之眾的緬甸國防軍。此後，克倫人的軍事對抗逐漸轉入消極，終於在2012年，克倫民族聯盟與吳登盛的文官政府在帕安簽署了停火協議。

寺廟的窗口。

我在泰國美索見到了很多緬甸克倫人，那裏有全世界最大的難民營，就是收留克倫難民的。我曾和一位克倫老人聊天，他就直言不諱地表示，英國統治緬甸的時期是克倫族人日子最好過的時期。我問他，那為什麽還有克倫人站出來反對英國殖民呢？

這位40多年前逃出緬甸的克倫難民一拍大腿：“他們胡塗啊！當然，英國人也有傲慢的時候，但他們的殖民製度比緬族的野蠻封建製度要好多了。英國人雖然高高在上，但是，他們不論是對緬族人還是非緬族人，至少還都當人來看待，我們的孩子可以上學，我們的風俗傳統可以保留，對我們克倫人來說，那段時期比曆史上任何一段緬族統治的時期都好哇”。