目迷五色，心空四象
一生負氣成今日，四海無人對夕陽
有道是，塞翁失馬，焉知非福。朋友王清和去年不慎摔傷，病榻養傷之際，尋思閑著也是閑著，不如把原本計劃退休後開寫的《金瓶梅》研究論著提前進行。於是真的寫出了一本奇書 -- 《三個女人五張床：〈金瓶梅〉揭密市井私生活》！搞得一幫朋友個個想有技巧地摔上一跤，明兒說不定也摔成個金學家、紅學家什麽的呢。
不僅如此，傷好後，應出版社之邀，王清和又校點了《金瓶梅詞話》（上、下冊），此書匯聚最新研究成果，校勘訂正衍奪訛誤，用現代標點符號重新斷句、分段，據傳是迄今最完整的《金瓶梅詞話》，專業研究和普通閱讀兩相宜噢。
三個女人五張床，光聽書名就十足香豔。內容如何？為了證明我不是在幫著清和做王婆賣瓜式的吆喝，本文末將傾情奉獻該書片段以饗讀者，同學們請自行判斷：）另外，該書的目錄也十足抓人眼球，語不驚人死不休，看完目錄男同學不什麽血沸騰、女同學不什麽心蕩漾的，您找我 -- 錯了，您別找我，找清和吧，哈哈！不信？我列出來您瞧瞧。（完了，這語氣怎麽越來越像王婆賣瓜了捏，嗬嗬）
作者小傳：王清和，畢業於北京大學歷史係，獲學士、碩士學位，曾在中國社會科學院世界歷史研究所工作，現居新澤西州，就職於新聞業。除歷史論著、譯著外，發表大量散文、隨筆、評論等，在美國和中國報刊闢有專欄。
《三個女人五張床：〈金瓶梅〉揭密市井私生活》目錄
引言：一部“奇俗”書
蘭陵笑笑生勾勒出一幅“清河風俗圖”，渲染就一部“市井百態譜”。他以容納百川的博大胸懷、明冷暗熱的慈悲心腸，關注著紅塵俗世裏的男男女女，追索著生與死的底蘊。蘭陵笑笑生是很前衛的作家，他的目光盯著現實，思想關注著未來。他超越了自己的時代，也超越了我們的時代——
一、社會活化石
二、奇在是“俗”書
三、幾點說明
上編：性王國的情天欲海
★纏足時代：性變態的極致
女足成為重要的性器官，與女陰、乳房並列。女鞋則成為與現代內褲、乳罩一樣的私密。病態的中國男人把女人視為玩物，而“金蓮”更是發泄其病態性欲的奇特方式。
一、問伊家何處最撩人
二、與造淫具何異
三、花樣翻新，著意裁成
四、床上相偎，合歡不解
★拾翠尋香的元帥：西門慶奸過多少人
咱聞那佛祖西天，也止不過要黃金鋪地，陰司十殿，也要些楮鏹營求。咱隻消盡這家私廣為善事，就使強奸了常娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴。
一、正式妻妾
二、丫鬟下人
三、明妓暗娼
四、龍陽男寵
★玩女人的花銷：金錢支撐的性王國
西門慶以巨大的財力建立起一個以自己為軸心的性王國。他很少玩3P之類的多人性遊戲，所以每一個與他有性關係的人，都可以，也隻有在與他行房作樂時，擁有排他的獨處時間。而這種時間完全不能預測和掌控，隻是取決於西門慶的個人好惡，所以每當機會來臨時，當事人就會充分利用和榨取。西門慶的性生活難覓浪漫、愛情、情意，隻是動物性的貪婪索取，最原始的肉欲橫流。
一、豪宅華屋，穿金戴銀
二、外室構欄，靠山吃山
三、床頭褲底，財色互易
★驚煞佳人：養得好大龜
西門慶的“那話”之大，甚至諕倒見多識廣的妓女。性技嫻熟、床上功夫了得，是西門慶得手後能夠拴住女人心的“殺手鐧”，用李瓶兒的話說：“你是醫奴的藥一般，一經你手，教奴沒日沒夜，隻是想你。”
一、西門大龜：到底有多大
二、先天大龜：封侯亦成仙
三、後天養龜：狗鞭助人陽
★執銳披堅：西門慶的淫器包
《金瓶梅》中共有十二次提到“淫器包”。所謂“淫器”，用現在的話說，就是“性生活用品”（分男用女用）和春藥。
一、淫器包
二、男用淫具
三、女用淫具
四、春藥
附錄：《金瓶梅》“性”詞語例釋
★胡僧施藥：一片“鳥”世界
“佛度有緣人”。天竺國高僧不遠萬裏、來到中國，目的就是“施藥濟人”——藥乃“性”藥，人須“鳥”人。西門慶顯然夠資格。
一、胡僧、西門皆“陽具”
二、西門、僧、妓本無別
三、食、色同一心造境
★不可多用，戒之！戒之！
西門慶擔憂“用沒了”怎麽辦？但他不知：胡僧藥就是“催命丹”，早吃完早死，晚吃完晚死。吃完之時就是大限之日，哪裏還有以後，哪裏還需藥方？
一、含香一粒：春藥濫觴
二、百次之用：藥為“催命”
三、大禍立至：性藥之害
四、死神腳步：藥盡人亡
中編：大宅院的市井生活
★西門慶到底有多富
西門慶不是個“破落戶”，而是個“暴發戶”。他死前的財產總額約值九萬多兩銀子，至少價值今天的人民幣1800萬－3600萬元。這在當時應算是中上等富裕的人家。
★四兩撥千斤：一根簪子有妙用
憑一根簪子，就將孟玉樓、潘金蓮、陳經濟等人的命運糾結纏繞在一起：從吃醋猜忌，打情罵俏，到威脅勾引，爾虞我詐；從閨房內院，到監舍公堂；從雨夕燈影，到雪夜梆聲……
一、玉樓原名是個謎
二、補遺“人醉杏花天”
三、大戲裏的小過門
四、獨力撐起連軸戲
★溫柔富貴鄉：三個女人五張床
床，對於西門慶，對於與西門慶有染的女人，實在是太重要了。西門府內部發生的種種爭戰——爭寵、爭權、爭利、爭勢……，說穿了，全是“爭床之戰”。
一、床第乃榻中之人
二、孟玉樓的拔步床
三、潘金蓮的描金床
四、金、瓶的螺鈿床
五、暗中不覺流年換
附錄：王婆家是“床”還是“炕”？
★道具的魔力：崇禎本裏多了把“扇”
這把“紅骨、細灑金、金釘鉸川扇兒”，不動聲色地越過橫亙其間的空間與時間，將讀者輕巧地騰挪到西門慶的身邊，隨著他手拿川扇，搖搖擺擺地晃蕩在清河縣的大街小巷、構欄茶坊。
一、扇搖動風情
二、折扇掩風流
三、戲蝶撲流螢
四、三教九流風
附錄：有關“扇”的幾則資料
★墨淡香濃：西門慶的書房
商人的社會地位提高，在享受窮奢極欲的物質生活的同時，也在追求貴族般的精神生活和娛樂，附庸風雅，提高自身的文化修養，或者至少要顯得有文化。但“藏春閣”——與其說是書房名，不如說是青樓名更合適，何況裏麵確實經常泄漏出一派春光。
一、西門府內幾書房
二、琴棋書畫古雅精
三、日長香篆散簾櫳
四、紫薇郎對紫薇花
附錄：眾家書房學《金瓶》
★吃香喝辣：西門府的三餐一日
蘭陵笑笑生是個美食家，談起飲食來，巨細靡遺，不厭其煩。即使是幾乎每回都有的“家常便飯”，也敘述得一絲不苟，津津有味，讓人眼花繚亂，食指大動。
一、關注飲食超過性
二、三餐奢侈滋補多
三、豬肉鹵麵“狠”七碗
四、鰣魚、枇杷俱時鮮
附錄：元宵燈節女眷會親兼祝壽宴
★爛、酥、鮮：市井飲食有奇香
類似的俗人俗事，構成一個群體、一個種族、一個民族最基本的容貌，並進而鎔鑄成它的靈魂。《金瓶梅》的作者正是從此種被人鄙棄之處，獨辟蹊徑，在芸芸眾生的俗塵欲海中，開掘出土厚根深的文化底蘊。
一、好豬頭：一根柴禾燒稀爛
二、釀螃蟹：酥脆好食香噴噴
三、雞尖湯：酸酸辣辣熱騰騰
★獨幕劇：西門慶賞雪驚夢
西門慶這輩子幹的唯一一件“雅事”，就是這次“書房賞雪”。主要參與者是西門慶這個隻知聲色犬馬的淫棍，應伯爵這個專精插科打諢的幫閑，溫葵軒這個假裝道學的西賓，中間加上花花太歲陳經濟、縱婦通奸韓道國——“雅事”還原為吃吃喝喝、淫言穢語的“俗事”。
下編：小縣城的芸芸眾生
★三教九流清河縣:上為官
清河縣城是個外省縣城，屬於政商混合形態。在古代中國的階層社會中，最大的社會區分是官民區分。清河縣城引人注目的顯著特征是皇親太監多、軍政大員多。
一、皇親太監何其多
二、衙門自古向南開
★三教九流清河縣:下為民
城市脫離鄉村，也就脫離開了自然經濟。隨著社會經濟的發展，社會分工漸趨精細，城鎮容納並且需要消化自農村流入的人口，在傳統的所謂四民、六民外，出現了二十四民。城市的生存依賴於商品交換，商人自然成為最活躍的階層。
三、二十四民商為首
四、寄生遊食人口眾
★鄰裏故事：善惡一念間
武大郎是個好鄰居，王婆也並非天生惡人，她是個在社會底層苦苦掙紮的老寡婦，皆因見錢眼開，一念之差，成了西門慶的同夥和幫凶；花花大少花子虛算是運交華蓋，倒了八輩子黴，與西門慶比鄰而居，不僅賠了夫人又折財，甚至搭上了自己的性命。
一、武大郎：美女加砒霜
二、西門慶：隔牆花影動
三、王六兒：利己不損人
★斯文掃地：商品時代的文人肖像
儒教的聖殿在崩塌，士人精神在物欲中沉淪，文人們走出書齋，步下廟堂，出沒於江湖，混跡於市廛，徹底迷失在金銀的眩目光彩中。《金瓶梅》裏不多的幾個文人，或卑鄙下流無異小人，或趨炎附勢不遜奴婢，或無才無行實為謬妄。文人儒生的整體形象一落千丈。
一、著墨最多：臥底溫西賓
二、腹有詩書：屈節蔡狀元
三、從未露麵：無行水秀才
★白銀帝國：崇禎本裏丟了條“秤”
萬曆本裏有許多珍貴的細節，像是一顆顆琥珀，曆經歲月風雨，內中保存下來的蜜蜂、蚊子一類的小動物，個個纖毫畢現，栩栩如生。比如這條“秤”。
一、“十八兩秤”少不得
二、見證“白銀貨幣化”
三、精密稱重有“等子”
四、大塊金銀用“天平”
附錄：明清小說中的“天平”和“等子”
★人比牲畜賤：多少錢能買潘金蓮
“三隻腳蟾沒處尋，兩腳老婆愁那裏尋不出來？”——潘金蓮被吳月娘逐出，由王婆領回，春梅一天到晚哭哭啼啼，定叫周守備把潘金蓮買來，周守備便叫手下親隨幾次前去與王婆討價還價，王婆咬定一百兩銀子不鬆口，把周府大管家周忠惹火，說出這句名言。
一、金蓮身價幾何
二、良女命運淒慘
三、娼妓價比銀人
四、婚姻變相買賣
五、自願投靠為奴
附錄：調教幼女成“瘦馬”
★梳攏：青樓女的破瓜盛典
許多男人有“處女情結”，嫖客更甚；在妓院這種做“皮肉生意”的地方，尚未破瓜的“處女”更屬珍品，嫖客為雛妓的“初夜”不惜破費巨資；妓院為了賺錢，坑蒙拐騙，無所不用其極。
一、釋題
二、梳攏的年齡
三、梳攏的過程
四、梳攏的價錢
五、窯姐的血淚
附錄：雞冠血冒充“處女紅”
★英雄的墮落：另一個武二郎
蓋世英雄懲治奸夫淫婦、為兄複仇的壯舉，先是變成了誤殺無辜、身陷囹圄的尷尬鬧劇，本該一命嗚呼的賊人照樣逍遙自在，奸天淫地；隨後又成為施展詭計、賣弄色相的騙局，打虎英雄墮落成使用流氓手段凶殘作案、劫掠財物後逃逸的殺人犯。
一、濫殺無辜為哪般
二、破綻百出“美男計”
三、性虐搶劫殺人狂
三個女人五張床 《金瓶梅》揭密市井私生活
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《金瓶梅詞話》最新校點足本（上、下冊）
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書摘一:
《金瓶梅》裏數百種菜餚，哪種香透紙背？
——惠蓮燒的好豬頭
大年初四，西門慶出去拜年，吳月娘去了吳大妗子家。晌午時分，潘金蓮、孟玉樓在李瓶兒房裏下棋。玉樓道：“咱每今日賭甚麽好？”金蓮出主意道：“咱每人三盤，賭五錢銀子東道。三錢買金華酒兒，那二錢買個豬頭來，教來旺媳婦子燒豬頭咱每吃。隻說他會燒的好豬頭，隻用一根柴禾兒，燒的稀爛。”（第二十三回）
下了三盤，李瓶兒輸了五錢——我懷疑是她成心放水，她不在乎幾個小錢，正好藉此增厚姐妹間的情誼；也不排除金蓮、玉樓兩個“人精”合夥算計瓶兒。反正，李瓶兒和她們在一起，在金錢上總是吃虧的時候多。
金蓮支使李瓶兒的丫鬟繡春叫小廝來興，去買一壇金華酒，一個豬首，連四隻蹄子。金蓮吩咐：“送到後邊廚房裏，教來旺兒媳婦蕙蓮，快燒了，拿到你三娘屋裏等著，我每就去。”玉樓心眼多，馬上說：“六姐，教他燒了，拿盒子拿到這裏來吃罷。在後邊，李嬌兒、孫雪娥兩個看答著，請他是，不請他是？”
宋蕙蓮剛與西門慶私通不久，被西門慶調換工作，“不教他上大灶，隻教他和玉簫兩個，在月娘房裏裡後邊小灶上，專頓茶水，整理菜蔬，打發月娘房裏吃飯，與月娘做針指”（第二十二回）。西門慶找的藉口是：“他做的好湯水”。這確實不假，“一根柴禾燒豬頭”表現出她的非凡廚藝。她的前夫蔣聰（諧音薑蔥）是蔡通判家廚役，估計這手絕活就是學自蔣聰。此事也顯示了西門慶的知人善用。
宋蕙蓮“燒豬頭”的做法：
步驟1：舀一鍋水，把豬頭蹄子剃刷乾淨，入鍋；
步驟2：用一根長柴禾安在灶內；
步驟3：用一大碗油醬，並茴香大料，拌得停當，入鍋；
步驟4：上下錫古子（似應為鍋箍子）扣定。燒不到兩個小時（“那消一個時辰”）。
做好出鍋的豬頭：“燒的皮脫肉化，香噴噴，五味俱全”；放在大冰盤上，配上小碟兒薑蒜，佐以金華酒——怎不叫人垂涎三尺？
李瓶兒問道：“真個你隻用一根柴禾兒？”蕙蓮道：“不瞞娘每說，還消不得一根柴禾兒哩。若是一根柴禾兒，就燒的脫了骨。”
做好這道菜的秘訣在柴禾的安法、火候的掌握，這就屬於“不傳之密”了。
豬是人類最早馴養的動物之一，據稱在中國至少有6000年的曆史。雖然豬肉早就是中國人食譜中最重要的一項，但在文學作品中，幾乎沒有正兒八經描寫吃豬頭的內容，大概它太平常、太世俗了，人們熟視無睹，認為不值得寫、也不屑於去寫。但正是類似的俗人俗事，卻構成一個群體、一個種族、一個民族最基本的容貌，並進而鎔鑄成它的靈魂，所謂“一方水土養一方人”。蘭陵笑笑生正是從此種被人鄙棄之處，獨辟蹊徑，在芸芸眾生的俗塵慾海中，開掘出土厚根深的文化底蘊。
三位美婦大吃豬頭肉的情景，很對我這北京“胡同串子”的胃口。《紅樓夢》裏的公子小姐們唧唧歪歪，隻有一次很爽快，就是第四十九回“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”，大家在蘆雪庵的雪地裏，吃烤鹿肉。黛玉自己不吃，還嘲笑道：“哪裏找這一群花子去！罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭！”湘雲喝斥道：“你知道什麽！‘是真名士自風流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻，大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”果然是“大觀園內一女俠”！
豬頭肉是大眾食品，但也是皇宮中的重要食品。據明代劉若愚《酌中誌》中記載，宮內“十二月初一日起，便家家買豬醃肉”，“吃灌腸、吃油渣、滷煮豬頭”等（卷二十）。
宋代大文豪蘇軾喜食豬肉，傳為他所撰著的《仇池筆記》中，有一篇《煮豬頭頌》：
淨洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起。黃豕賤如土，富者不肯吃，貧者不解煮。有時自家打一碗，自飽自知君莫管。
筆記裏還記載了一個故事，名為“蒸豚詩”：
王中令既平蜀，饑甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斬之。僧應對不懼，公奇之。公求蔬食，雲有肉無蔬。饋蒸豬頭甚美，公喜，問：“止能飯酒肉耶，尚有他技也？”僧言：“能詩。”公令賦蒸豚，立成雲：“觜長毛短淺含膔，久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤飣，熟軟真堪玉筯挑。若把氈根來比並，氈根自合吃藤條。”公大喜，與紫衣師號。
醉和尚獻上蒸豬頭，紅鮮熟軟，並賦詩立成，有七步之才，獲得了“紫衣師”的法號。
書摘二：神秘的進口女用淫具 -- 勉鈴
★勉鈴
淫具。應為“緬鈴”，又名“太極丸”。產自緬甸，值四五兩銀子。
用法：據《金瓶梅》，“先把他放入爐（女陰）內，然後行事”。
《金瓶梅》第十六回：婦人與西門慶去脫白綾襖，袖子裏滑浪一聲吊出個物件兒來，拿在手內沉甸甸的，約彈子大，認了半日，竟不知甚麽東西。但見：原是番兵出產，逢人薦轉在京。身軀瘦小內玲瓏，得人輕借力，展轉作蟬鳴。解使佳人心膽，慣能助腎威風。號稱金麵勇先鋒，戰降功第一，揚名勉子鈴。婦人認了半日，問道：“是甚麽東西兒？怎的把人半邊胳膊都麻了？”西門慶笑道：“這物件你就不知道了，名喚做勉鈴，南方勉甸國出產的。好的也值四五兩銀子。”婦人道：“此物使到那裏？”西門慶道：“先把他放入爐內，然後行事，妙不可言。”
第三十八回：西門慶先把勉鈴教婦人(王六兒)自放牝內，然後將銀托子束其根，硫黃圈套其首，封臍膏貼於臍上，婦人以手導入牝中，兩相迎湊，漸入大半。
謝肇淛《五雜組》：“滇中又有緬鈴，大如龍眼核，得熱氣則自動不休。緬甸男子嵌之於勢，以佐房中之術。惟殺緬夷時，活取之者良。其市之中國者，皆偽也。彼中名為‘太極丸’。官屬饋遺，公然見之箋牘矣。”（卷十二“物部四”）
施蟄存在《勉鈴》一文中說：“緬鈴是一個小銅球，遇熱能自跳動，用不到放入爐中。緬甸男子以此物嵌於勢上，與婦人合歡時使其顫動，以求刺激。此物大小的記錄，從小黃豆到鳥卵，差距頗大，未知孰是。但無論如何，此物決不是放入婦人牝內的！這一點就可以證明蘭陵笑笑生實在沒有見識過緬鈴。”
但據《繡榻野史》：“上邊鋪了一張斑竹萬字床，掛了項月白百蝶湖羅帳子，床上鋪了一領絕細的席子，放了一個長藤枕，兩眼花絲細的單被，把沉速香薰的噴鼻子香的，枕頭邊放著一個宋朝金胎雕漆雙頭牡丹花小圓盒，盒兒裏麵盛著真正緬甸國來的緬鈴一個，原來東門生是不會久戰的，常常弄過了，隻得把這個東西放在屄裏邊，方才了興。”（上卷二）
《姑妄言》：“侯捷的大管家私下孝敬了姑老爺兩個緬鈴。一個有黃豆大，是用手攥著的。一個有榛子大，有鼻如鈕，是婦人爐中用的。宦萼大喜，賞了他二百兩銀。當日晚間便同侯氏試驗，叫他手摸著一個，陰戶內送進一個。侯氏遍體酥麻，樂得哼聲不絕。次早，用絲綿包好，如寶貝一般收貯候用。”（第十一回）
可知有兩種，“用手攥著的”和“婦人爐中用的”。施蟄存的論斷“但無論如何，此物決不是放入婦人牝內的！這一點就可以證明蘭陵笑笑生實在沒有見識過緬鈴”，似不確。
剛看到這篇，“美國人的婚姻狀態麵麵觀：男人為什麽更容易出軌”，好像可以支持我的論點，就是從整體上比較，地球人都差不多：
http://news.wenxuecity.com/messages/201004/news-gb2312-1067478.html
你列出的幾種猜測可能多多少少都有點吧，但無法量化。
謝謝花工夫回複.
我的問題的範圍說的不清楚.太大了.
若是隻拿中美兩國的男人比較,好像美國男人比較"守規矩",中國男人比較"放縱"(據說在國內的按摸店,洗腳店,流鶯...到處是,二奶三奶很多...)...
這是中國人的本性呢?
是傳統習慣嗎?
還是社會風氣使然?
和宗教有關?
和法律有關?
和道德觀念有關?
...
當然,在性的需求上,也許什麽人都差不多.
Good question！不過回答起來卻頗費筆墨哦：）我就把我能想到的簡單答一下，不成係統，掛一漏萬肯定是難免的，還請原諒。
Q：好像中國人比很多西方人更好色,反倒西方社會比較嚴謹。
A：1. 西方在中世紀之前是很開放的，比如羅馬帝國時期，嗬嗬。中世紀主要是天主教的統治，指導思想跟中國的一些朝代差不多，是禁欲的，搞得人民都不敢不嚴謹。中世紀之後，西歐、北歐等以基督教為主的國家不再把色情看成大逆不道，遂逐漸回歸好色時代。禁書、色情電影等的開放，都是在這些國家開始的。
2. “西方人”的提法有點籠統，不信你去隨便看幾部當代法國藝術片，床上床下哪嚴謹了？歐洲的不同區域就大不一樣。如果作為一個整體來比較，隻能說大家都一樣，到哪兒都有左中右嘛。
3. 想起一件好玩的事：曆朝曆代，朝廷差不多都有官妓，設置專門機構教坊司管理，一方麵為朝廷創收，一方麵優待官員——官員嫖妓優先。而清朝皇帝卻把朱熹的話特當真，不僅取消教坊，而且不許官員嫖妓，反差這麽大，但由於立論堂堂正正，合乎經典，所以沒人敢公開表示不滿。更有那等熱衷溜須拍馬的假道學，居然順著皇帝，變本加厲，連唱戲的女旦也給禁了。眾官員隻好回家跟妻妾用功，為康乾盛世的人口激增，作了不少貢獻。
而出產了《金瓶梅》和《肉蒲團》的明代，卻是皇帝帶頭性解放，朱元璋那代以後，沒人真把他們嘴上尊崇的理學當回事，理學僅僅成了科舉考試的標準答案，在現實生活中，從皇帝到官員，大抵一體放縱。皇帝後宮，動輒萬人，最荒唐者如武宗，還在宮外設置豹房，私自外出獵豔，上行下效，官員們自然狎妓縱酒，放浪形骸，無所不為。理學也因此進化為心學，最後則成了隨心所欲之學，天理從人心深處被開掘出來，跟人欲攪得難分彼此。
所以說“中國人”的提法，也有點籠統，上下左右（各個不同朝代、不同地區、不同人群）的好色度都不同嘛：）
4. 而今的中國，跟明朝差不多，都是盛世。官員包二奶，百姓找小三。真要中西比較，俺覺得天下烏鴉一般好色，嘿嘿嘿，隻是人家不像中國那樣在道德層麵打壓得那麽厲害，於是衝破禁忌的中國人（比如換個妻要判5年什麽的）顯得更不容易。這好比是治水，硬堵是不行的，這個大禹最清楚：）而這就顯得王清和同學這本《三個女人五張床：〈金瓶梅〉揭密市井私生活》，出現在當今社會，更加彌足珍貴，隻有把地理位置、水文水情都搞清楚了，才能更好地疏導嘛。
5. 最後補充一點：《紅樓夢》，那麽偉大的書，卻源自《金瓶梅》甚多。張愛玲，寫出那麽好的小說，她說平生受惠最多的兩本書之一，是《金瓶梅》。由於曆史的原因，我們對《金瓶梅》的研究少得可憐，王清和此書，可算是填補了某些空白的研究論著，而非誨淫誨色之作。
版主能說說是什麽原因呢?
哈哈!
貌似不是大陸出的，你點購書link便知。
anahiyiyi每次都溫言鼓勵.....謝謝！
謝謝巫術。該作家是相當有文化底蘊滴，不開玩笑：）
那些小節的標題都夠色的。國內出版界當真是放開了。
很少看書，不過也知道你的作家朋友夠水平，“文化底蘊”了得啊。