耶穌論禁食之理

9:14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：“我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麽呢？”
9:15 耶穌對他們說：“新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。
9:16 沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。
9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。”

施洗約翰與耶穌的信息各有重點，他們講的，你做到了多少？
9:14　施洗約翰發出的嚴厲信息，重點在於律法，當人看到神的律法，把自己的行為與之比較時，就知道自己離神的要求太遠了，自己實在差得很，必須悔改；而耶穌的信息焦點在於生命、悔改歸向神。約翰的門徒有正確的開始，但還要更進一步，就是信靠耶穌。你所注目的是律法，還是基督呢？

難道耶穌不喜歡他們禁食？禁食是種好行為啊……
9:14-15　約翰的門徒禁食是表示為罪哀慟，預備彌賽亞的來臨。天國降臨好像結婚的筵席，耶穌就是新郎，他的門徒是陪伴，新郎既出席筵席，陪伴就不應當哀哭或禁食，所以，耶穌的門徒無須禁食。耶穌並非譴責禁食，他自已也禁食（參4:2），他隻強調禁食要有正確的理由。
新酒舊酒要分別處理，這可大有道理，你想知道嗎？
9:17　當時，酒並不是放在瓶子裏，而是放在用羊皮縫合成的密封酒袋裏。發酵時新酒會膨脹而使酒囊的皮革拉伸。如果這個已拉伸了的皮酒袋再裝新酒，就會因新酒的發酵而破裂，因此新酒通常都要裝在新的酒囊裏。

耶穌來，新信息也到，你預備好你的心去領受嗎？
9:17　耶穌來不是為了修補古舊的猶太教宗教傳統和規條，果真如此，他的信息便會破壞傳統，他來是為要帶來新的事物。雖然這信息在幾百年前先知早已預言，但不能與古舊僵化的既有宗教係統配合，所以要有一個新的開始，來帶出這個每一個世代都能接受和實踐的新信息。我們跟從基督，要準備自己接受新的生活方式、新的事奉方式、新的待人接物方式。


2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：“約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麽呢？”
2:19 耶穌對他們說：“新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布，帶壞了舊衣服，破的就更大了。
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。”


現代的青年人也有的在禁食，常是為著減肥，殊不知禁食有更深的用意……
2:18-22　約翰本人有兩個目標：領人悔改，預備人迎接基督。他這嚴肅的信息使他自己和門徒禁食。禁食是謙卑和悔罪的表現，也是靜思和警醒的操煉。禁食倒空身體，使身體不被食物填滿；悔改倒空生命，使生命不被罪惡充塞。耶穌的門徒不用禁食，因為耶穌跟他們在一起。耶穌沒有譴責禁食的人，他自己也禁食了四十天（參太4:2）。然而，他強調禁食要有正確的動機。法利賽人一個星期禁食兩次，為要顯示給別人看自己是多麽的聖潔。耶穌要說明，為了給別人留下深刻印象而禁食，就歪曲了禁食的意義。



5:33 他們說：“約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。”
5:34 耶穌對他們說：“新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5:35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。”
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：“沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裏。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。”


皮若柔韌，新酒不漏，所以新酒不進舊囊；心若堅硬，寸話不入，我心可柔若新皮嗎？
5:36-39　酒囊是將羊皮的邊緣縫合，做成的不漏水的袋。新酒變陳時會發酵膨脹，所以要裝進新的、柔韌的酒囊裏。已用過的酒囊，因為羊皮已變硬，容易脹破使酒漏出來。法利賽人就像舊酒囊一樣，太僵硬了，隻能裝他們的傳統和規則，不能接受耶穌。基督教要求新的發展方向、新的傳統和新的結構。我們教會的事工架構也不應僵化，以致沒有空間接受聖靈新的感動、新的方法和意念。我們也須謹慎，免得我們的心變得剛硬，不能接受耶穌帶給我們的新思想。我們要保持柔軟的心，使我們能接受耶穌那改變生命的信息。