淡心荷112的博客
有聲小說連載
正文
約翰:4:4-42
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒馬利亞，
4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：“請你給我水喝。”
4:8 那時門徒進城買食物去了。
4:9 撒馬利亞的婦人對他說：“你既是猶太人，怎麽向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？”原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：“你若知道 神的恩賜和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。”
4:11 婦人說：“先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？
4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？”
4:13 耶穌回答說：“凡喝這水的，還要再渴；
4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”
4:15 婦人說：“先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麽遠打水。”
4:16 耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裏來。”
4:17 婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫，是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。”
4:19 婦人說：“先生，我看出你是先知。
4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”
4:21 耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4:23 時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 神是個靈（注：或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”
4:25 婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。”
4:26 耶穌說：“這和你說話的就是他。”
4:27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。隻是沒有人說：“你是要甚麽？”或說：“你為甚麽和她說話？”
4:28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：
4:29 “你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？”
4:30 眾人就出城往耶穌那裏去。
4:31 這其間，門徒對耶穌說：“拉比，請吃。”
4:32 耶穌說：“我有食物吃，是你們不知道的。”
4:33 門徒就彼此對問說：“莫非有人拿甚麽給他吃嗎？”
4:34 耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
4:35 你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（注：原文作“發白”），可以收割了。
4:36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
4:37 俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。
4:38 我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”
4:39 那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事都給我說出來了。”
4:40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。
4:41 因耶穌的話，信的人就更多了。
4:42 便對婦人說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”
法利賽人知道又如何！但耶穌就這樣離開，不就表示怕了他們？
4:1-3 敵對耶穌的勢力已出現，尤其是法利賽人，他們不滿耶穌挑戰他們的言論，也忌妒他受群眾擁戴。耶穌的傳道工作剛剛開始，這不是與他們公開衝突的適當時候，所以他離開耶路撒冷，回加利利去。
耶穌行事從不遷就傳統；有時我想，若不遷就傳統，人家可能孤立我，值得嗎？
4:4 撒馬利亞原是北國以色列的首都，北國被亞述打敗後，很多以色列人被擄到亞述去，外邦人則來到他們的地方居住（參王下17:24），留下來的以色列人與外邦人通婚，成了一個混血的民族，在南國猶太人眼中，他們是不潔淨、背叛民族、國家和百姓的。猶太人憎惡這個混血的民族，稱他們為撒馬利亞人。撒馬利亞人在基利心山另立敬拜的中心（參4:20），相當於耶路撒冷的聖殿，但在約公元前128年被拆毀了。猶太人盡量避免路經撒馬利亞，但耶穌不受傳統約束，走這條較短的路，經撒馬利亞回加利利去。
婦人打水有奇遇，奇妙活水誰所賜？喝掉永遠不再渴；你喝了沒有？
4:5-7 雅各井是雅各原有產業的一部分（參創33:18-19）；那不是一口泉水井，而是由雨水和露水滲漏而成的。當時的井大都位於城外沿著大路一帶，婦女每天早晚兩次到井旁打水。這個婦人可能由於自己名聲不好，為免碰上別人，而在中午前來打水。耶穌在這裏把“活水”這個獨特的信息賜給這婦人，叫她靈性永不再渴。
耶穌竟和一個聲譽很差的女人談話？我們的教導不是要和好人往來嗎？
4:7-9 很難想像猶太人會在公眾地方，與撒馬利亞女人交談。因為猶太人一向厭惡撒馬利亞人，況且這女人名聲很差。但耶穌不嫌棄她卑微的身世，跟她說話。福音是傳給每一個人的，不管他的種族、社會地位或過去所犯的罪。我們要常常作好準備，隨時隨地與人分享這福音。
活水，不死的水，永活的水，若有，你想喝嗎？誰可以賜？
4:10 耶穌所講的“活水”究竟指的是甚麽？很多舊約經文都提到渴慕神就像人渴求水一樣（參詩42:1；賽55:1；耶2:13；亞13:1）。神被稱為生命的源頭（參詩36:9）和活水的泉源（參耶17:13），隻有彌賽亞才能滿足人靈魂的渴求，所以耶穌說自己為人帶來活水叫人永不口渴，其實是在宣稱自己是彌賽亞。
你渴了嗎？你喝了，還渴？你道你找著耶穌，是真“尋著”了嗎？
4:13-15 屬靈的生命與肉體的生命一樣，都有饑渴的感覺，靈命則需要“屬靈的食糧和水”來充饑解渴。或許從來沒有人向這個婦人提到她靈魂的饑渴，所以她混淆了這兩種水。我們身體感到饑渴時，一定會找食物來充饑，找水來解渴。那麽，靈魂饑渴我們又怎會置之不理呢！耶穌基督和聖經就能滿足我們靈魂饑渴的需要。
信耶穌就可以一直平順，像那婦人所言不用打水勞碌，你有這樣想過嗎？
4:15 這個婦人誤以為接受了耶穌所賜的水，便不用每天來打水，她對耶穌的話感興趣，以為耶穌的信息可以使她生活舒適。好些人也是因為這個錯誤的動機去接受耶穌。基督的話改變我們，但他不會把我們生命中的一切難處都挪走，他隻改變我們內心，幫助我們以正確的態度去麵對挑戰。要改變根深蒂固的觀念是需要一段時間的。婦人並沒有立刻接受耶穌，耶穌給她時間提出問題，等她自己取得答案。向人分享福音未必會即時看見果效，我們需要給他們時間來衡量耶穌所賜的生命。
也許好人不好作，也許要人麵對自己的罪，會遭人拒絕，你可記得你為何向人談福音嗎？
4:16-20 婦人發現耶穌知道她的私生活，便很快扭轉話題。我們說話一針見血時，別人往往覺得不好受而去談別的事情。我們作見證是要把話題帶到基督那裏，基督的臨在暴露了他們的罪，使他們感到局促不安，但隻有基督才能赦罪並賜新生。
要莊嚴的禮拜堂，要神聖的裝飾，才可以用作敬拜的地方；你的想法呢？
4:20-24 婦人提出一個老生常談的神學問題──敬拜神的正確地方，這個問題掩藏了她內心最深處的需要，耶穌把話題帶回更重要的真理，指出敬拜的態度比敬拜的地方更重要。
沒有神聖莊嚴的氣氛，我就不懂敬拜，不曉得甚麽叫作用“心靈和誠實”拜他？
4:21-24 “神是個靈”表示神並不受空間限製，他無所不在，何時何地都可接受敬拜，所以在哪裏敬拜並不重要，要緊的是怎樣敬拜。聖靈會幫助我們敬拜神，為我們祈禱（參羅8:26），教導我們明白基督的話（14:26），並使我們感受到神的愛（參羅5:5）。
救恩是從猶太人出來的？那我會有分嗎？
4:22 “救恩是從猶太人出來的”，意思是隻有藉著猶太人耶穌，整個世界才會得到拯救。神曾應許所有國家民族都會因猶太民族而蒙福（參創12:3）。
從前興旺的生命好像停滯不前，也許我需要一點耶穌所言的“食物”，在哪兒？
4:34 耶穌所講的“食物”是指屬靈的喂養，不單指讀經、祈禱或聚會，也可以從遵守神的旨意，完成神的使命中，得到屬靈的喂養。我們不單領受，也可以在為神“付出”的過程中得到屬靈的滋養。
你道你看到身邊的人都不想信，你的心灰了；你聽耶穌向你說了甚麽？你還猶豫？
4:35 有時候，基督徒以家人或朋友尚未預備好去信耶穌為藉口，不作見證。但耶穌很清楚告訴我們，周圍不斷有莊稼等待我們去收割，不要讓耶穌發現你在找藉口。放眼四周，你就會發現很多人預備好了要聽神的話語。
那人撒種，這人收割──福音也是如此傳開的，你的角色呢？
4:36-38 撒種的人隻見到種子，收割的人則隻見到收成，但為主做工的時候，撒種人和收割人都能領受耶穌的賞賜，因目睹初信者加入基督的國而喜樂。“別人勞苦”（4:38）可指舊約先知和為福音鋪路的施洗約翰的工作。
我們曾為自己的過去而羞愧，可今天你我仍會站出來麵對自己，為了誰？你不怕見笑嗎？
4:39 撒馬利亞婦人立即向別人分享她的經曆。雖然她的名聲並不好，但不少人接受邀請親自來到耶穌麵前。或許我們會為過去的罪惡而羞愧，叫我們引以為恥，但基督改變了我們，當別人看見這些改變，便會感到好奇，我們就可以把握機會向他們介紹基督了。
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒馬利亞，
4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：“請你給我水喝。”
4:8 那時門徒進城買食物去了。
4:9 撒馬利亞的婦人對他說：“你既是猶太人，怎麽向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？”原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：“你若知道 神的恩賜和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。”
4:11 婦人說：“先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？
4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？”
4:13 耶穌回答說：“凡喝這水的，還要再渴；
4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”
4:15 婦人說：“先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麽遠打水。”
4:16 耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裏來。”
4:17 婦人說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說沒有丈夫，是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。”
4:19 婦人說：“先生，我看出你是先知。
4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”
4:21 耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4:23 時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 神是個靈（注：或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”
4:25 婦人說：“我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。”
4:26 耶穌說：“這和你說話的就是他。”
4:27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。隻是沒有人說：“你是要甚麽？”或說：“你為甚麽和她說話？”
4:28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：
4:29 “你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？”
4:30 眾人就出城往耶穌那裏去。
4:31 這其間，門徒對耶穌說：“拉比，請吃。”
4:32 耶穌說：“我有食物吃，是你們不知道的。”
4:33 門徒就彼此對問說：“莫非有人拿甚麽給他吃嗎？”
4:34 耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
4:35 你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（注：原文作“發白”），可以收割了。
4:36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
4:37 俗語說‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。
4:38 我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。”
4:39 那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事都給我說出來了。”
4:40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。
4:41 因耶穌的話，信的人就更多了。
4:42 便對婦人說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”
法利賽人知道又如何！但耶穌就這樣離開，不就表示怕了他們？
4:1-3 敵對耶穌的勢力已出現，尤其是法利賽人，他們不滿耶穌挑戰他們的言論，也忌妒他受群眾擁戴。耶穌的傳道工作剛剛開始，這不是與他們公開衝突的適當時候，所以他離開耶路撒冷，回加利利去。
耶穌行事從不遷就傳統；有時我想，若不遷就傳統，人家可能孤立我，值得嗎？
4:4 撒馬利亞原是北國以色列的首都，北國被亞述打敗後，很多以色列人被擄到亞述去，外邦人則來到他們的地方居住（參王下17:24），留下來的以色列人與外邦人通婚，成了一個混血的民族，在南國猶太人眼中，他們是不潔淨、背叛民族、國家和百姓的。猶太人憎惡這個混血的民族，稱他們為撒馬利亞人。撒馬利亞人在基利心山另立敬拜的中心（參4:20），相當於耶路撒冷的聖殿，但在約公元前128年被拆毀了。猶太人盡量避免路經撒馬利亞，但耶穌不受傳統約束，走這條較短的路，經撒馬利亞回加利利去。
婦人打水有奇遇，奇妙活水誰所賜？喝掉永遠不再渴；你喝了沒有？
4:5-7 雅各井是雅各原有產業的一部分（參創33:18-19）；那不是一口泉水井，而是由雨水和露水滲漏而成的。當時的井大都位於城外沿著大路一帶，婦女每天早晚兩次到井旁打水。這個婦人可能由於自己名聲不好，為免碰上別人，而在中午前來打水。耶穌在這裏把“活水”這個獨特的信息賜給這婦人，叫她靈性永不再渴。
耶穌竟和一個聲譽很差的女人談話？我們的教導不是要和好人往來嗎？
4:7-9 很難想像猶太人會在公眾地方，與撒馬利亞女人交談。因為猶太人一向厭惡撒馬利亞人，況且這女人名聲很差。但耶穌不嫌棄她卑微的身世，跟她說話。福音是傳給每一個人的，不管他的種族、社會地位或過去所犯的罪。我們要常常作好準備，隨時隨地與人分享這福音。
活水，不死的水，永活的水，若有，你想喝嗎？誰可以賜？
4:10 耶穌所講的“活水”究竟指的是甚麽？很多舊約經文都提到渴慕神就像人渴求水一樣（參詩42:1；賽55:1；耶2:13；亞13:1）。神被稱為生命的源頭（參詩36:9）和活水的泉源（參耶17:13），隻有彌賽亞才能滿足人靈魂的渴求，所以耶穌說自己為人帶來活水叫人永不口渴，其實是在宣稱自己是彌賽亞。
你渴了嗎？你喝了，還渴？你道你找著耶穌，是真“尋著”了嗎？
4:13-15 屬靈的生命與肉體的生命一樣，都有饑渴的感覺，靈命則需要“屬靈的食糧和水”來充饑解渴。或許從來沒有人向這個婦人提到她靈魂的饑渴，所以她混淆了這兩種水。我們身體感到饑渴時，一定會找食物來充饑，找水來解渴。那麽，靈魂饑渴我們又怎會置之不理呢！耶穌基督和聖經就能滿足我們靈魂饑渴的需要。
信耶穌就可以一直平順，像那婦人所言不用打水勞碌，你有這樣想過嗎？
4:15 這個婦人誤以為接受了耶穌所賜的水，便不用每天來打水，她對耶穌的話感興趣，以為耶穌的信息可以使她生活舒適。好些人也是因為這個錯誤的動機去接受耶穌。基督的話改變我們，但他不會把我們生命中的一切難處都挪走，他隻改變我們內心，幫助我們以正確的態度去麵對挑戰。要改變根深蒂固的觀念是需要一段時間的。婦人並沒有立刻接受耶穌，耶穌給她時間提出問題，等她自己取得答案。向人分享福音未必會即時看見果效，我們需要給他們時間來衡量耶穌所賜的生命。
也許好人不好作，也許要人麵對自己的罪，會遭人拒絕，你可記得你為何向人談福音嗎？
4:16-20 婦人發現耶穌知道她的私生活，便很快扭轉話題。我們說話一針見血時，別人往往覺得不好受而去談別的事情。我們作見證是要把話題帶到基督那裏，基督的臨在暴露了他們的罪，使他們感到局促不安，但隻有基督才能赦罪並賜新生。
要莊嚴的禮拜堂，要神聖的裝飾，才可以用作敬拜的地方；你的想法呢？
4:20-24 婦人提出一個老生常談的神學問題──敬拜神的正確地方，這個問題掩藏了她內心最深處的需要，耶穌把話題帶回更重要的真理，指出敬拜的態度比敬拜的地方更重要。
沒有神聖莊嚴的氣氛，我就不懂敬拜，不曉得甚麽叫作用“心靈和誠實”拜他？
4:21-24 “神是個靈”表示神並不受空間限製，他無所不在，何時何地都可接受敬拜，所以在哪裏敬拜並不重要，要緊的是怎樣敬拜。聖靈會幫助我們敬拜神，為我們祈禱（參羅8:26），教導我們明白基督的話（14:26），並使我們感受到神的愛（參羅5:5）。
救恩是從猶太人出來的？那我會有分嗎？
4:22 “救恩是從猶太人出來的”，意思是隻有藉著猶太人耶穌，整個世界才會得到拯救。神曾應許所有國家民族都會因猶太民族而蒙福（參創12:3）。
從前興旺的生命好像停滯不前，也許我需要一點耶穌所言的“食物”，在哪兒？
4:34 耶穌所講的“食物”是指屬靈的喂養，不單指讀經、祈禱或聚會，也可以從遵守神的旨意，完成神的使命中，得到屬靈的喂養。我們不單領受，也可以在為神“付出”的過程中得到屬靈的滋養。
你道你看到身邊的人都不想信，你的心灰了；你聽耶穌向你說了甚麽？你還猶豫？
4:35 有時候，基督徒以家人或朋友尚未預備好去信耶穌為藉口，不作見證。但耶穌很清楚告訴我們，周圍不斷有莊稼等待我們去收割，不要讓耶穌發現你在找藉口。放眼四周，你就會發現很多人預備好了要聽神的話語。
那人撒種，這人收割──福音也是如此傳開的，你的角色呢？
4:36-38 撒種的人隻見到種子，收割的人則隻見到收成，但為主做工的時候，撒種人和收割人都能領受耶穌的賞賜，因目睹初信者加入基督的國而喜樂。“別人勞苦”（4:38）可指舊約先知和為福音鋪路的施洗約翰的工作。
我們曾為自己的過去而羞愧，可今天你我仍會站出來麵對自己，為了誰？你不怕見笑嗎？
4:39 撒馬利亞婦人立即向別人分享她的經曆。雖然她的名聲並不好，但不少人接受邀請親自來到耶穌麵前。或許我們會為過去的罪惡而羞愧，叫我們引以為恥，但基督改變了我們，當別人看見這些改變，便會感到好奇，我們就可以把握機會向他們介紹基督了。
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