淡心荷112的博客
有聲小說連載
正文
關於耶穌受洗在馬太，馬可，路加，約翰福音都有經文
他們是：馬太：３：１３－１７ 馬可：１：９－１１ 路加：３：２１－２３
約翰：１：３１－３４
馬太：３：１３－１７
3:13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他，說：“我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？”
3:15 耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（注：或作“禮”）。 ”於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷佛鴿子降下 ，落在他身上。
3:17 從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”
罪人才要受洗，但耶穌也受洗，是為了……
3:13-15 約翰剛解釋完耶穌的洗禮比自己的洗禮更大，忽然耶穌來到他那裏要約翰為他施洗！約翰覺得自己不配，他反而期望耶穌為他施洗。為甚麽耶穌要接受洗禮？耶穌絕對沒有罪，所以不是因為悔罪，而是“盡諸般的義”，意思是成就神的使命，耶穌認為洗禮可以促成神的工作。耶穌受洗，因為：（1）他為整個國家的罪而痛悔，正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一樣；（2）對約翰的工作表示支持；（3）為自己公開的事奉做起步點；（4）與平民百姓認同，卻不與隻會說不去做的法利賽人認同。耶穌是一個完人，並不需要為罪而受洗，他受洗隻為順從神。
為了別人的緣故而放棄自己的利益，實在太傻了……
3:15 假設你是約翰，你的工作進行得很好，別人也都注意你，但你知道你工作的目的是預備人接受耶穌（參約1:35-37），耶穌來了，你的正直受到考驗，你是否願意讓你的門徒轉向跟隨他？約翰通過了這個考驗，公開為耶穌施洗，以後還說：“他必興旺，我必衰微。”（約3:30）我們能否像約翰這樣，隻為把別人引到耶穌那裏，把自我和個人利益放在一旁？我們是否願意犧牲個人聲望、地位，而使別人得到益處呢？
神不是隻有一位嗎？那，“三位一體”又是……
3:16-17 三位一體的教義是指神本為一，但有三個位格。這段經文中，神的三個位格同時出現：聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。三位一體實在是一個難於理解的奧秘（參28:19；約15:26；林前12:4-13；林後13:14；弗2:18；帖前1:2-5；彼前1:2）。
馬可：１：９－１１
1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。
1:10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷佛鴿子，降在他身上。
為了別人的緣故作了自己不必要作的事，是委屈了自己，還是有別的意義？
1:9 既然約翰的洗禮為人認罪悔改而設，耶穌為甚麽要接受約翰的洗呢？最偉大的先知以賽亞、耶利米、以西結等都要認罪悔改，耶穌卻不必認罪，他根本沒有罪。耶穌雖然不需要赦罪，卻受了洗，為的是要：（1）開始他的工作──為全人類帶來救贖的信息；（2）支持約翰的事工；（3）與我們的人性和罪認同；（4）為我們樹立榜樣。
耶穌在伯利恒降生，在拿撒勒成長，那是被人藐視的地方，你知道為甚麽嗎？
1:9 耶穌在拿撒勒居住，在那裏長大（參太2:22-23）。拿撒勒是加利利的一個小鎮，位於加利利海和地中海之間，是貿易通道的樞紐，可以接觸其他的文化（參約1:46），也能自給自足。因為這鎮是羅馬軍隊在該區的前哨站，許多猶太人都討厭、避開它。
多麽戲劇化的人生！看耶穌怎樣從卑微進到尊貴……
1:10-11 聖靈彷佛鴿子降在耶穌身上，父神從天上發出聲音證明耶穌是他的兒子。這就是所有福音書記載耶穌的事跡和教導的基礎。這裏我們看到聖父、聖子和聖靈。
路加：３：２１－２３
3:21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”
3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希裏的兒子，
他是神？他是人？耶穌，你是誰？
3:21 路加強調耶穌人性的一麵。耶穌生於卑微的家庭，除了牧羊人和博士外，他的出生沒有向任何人宣告。這次洗禮是他開始傳道的初次公開宣告，他沒有到耶路撒冷，與那些宗教領袖在一起；相反，他來到約旦河，與認罪悔改的人在一處。他十二歲時曾到過聖殿，他明白自己的使命（2:49）；十八年後，藉著洗禮，他開始實踐這使命。他禱告時，神向他說話，認同他的決定。就這樣，神藉著耶穌基督介入了人類的曆史。
若他的受洗是為了他的罪，那他怎配擔當人的罪；若他沒有罪，為何他……
3:21-22 洗禮是認罪悔改的表示，耶穌為何還要受洗呢？有幾個可能的解釋：（1）他與我們的人性和罪性認同，洗禮是他實踐使命的一個步驟；（2）認可洗禮的儀式，給我們做榜樣，讓我們學效他；（3）宣布他公開傳道的開始；（4）耶穌為民族的罪而受洗。聖靈像鴿子那樣出現，表示耶穌是神救贖計劃的中心。他是完美的人，無需為悔罪而受洗，但無論如何，他是為了我們的緣故受了洗。
終於給我找到了，父、子、聖靈同在一處，可是還有一點點不明白……
3:21-22 聖經中有幾處地方同時提到三一神的三個位格──聖父、聖子、聖靈，這是其中一處。按教會傳統的說法，獨一的神有三個位格，但本質卻是合一的，彼此是同等的、永遠並存的。沒有任何解釋可以把這複雜的關係和當中的力量描繪出來，自然界中也沒有可完全相類比的事物，因為根本沒有其他東西有三位一體的關係。
等候難耐，又有點焦躁，你也在等候神？可有看到耶穌給你的榜樣？
3:23 耶穌是世界的救主，竟在一個小鎮的木匠鋪裏當木匠，一直到三十歲！照理，他不會甘心一直留在拿撒勒，但他耐心地等候天父對他的生命和工作所定的時間。按照律法規定，祭司到三十歲才開始工作（參民4:3）。約瑟三十歲時開始服事埃及王（參創41:46）；大衛三十歲時開始統治猶大（參撒下 5:4），所以，在猶太文化中，三十歲是開始重要工作的適當時間。我們要學效耶穌，在得到聖靈指示前，拒絕搶先行動。你是否正在等候，正在思考下一步要怎樣行？不要搶先行動，要相信神所定的時間。
這家譜與馬太記錄的大有分別，難道是馬利亞的而不是約瑟的？
3:23 希裏可能是約瑟的嶽父，若真的如此，這就是馬利亞的家譜，路加可能是親自從馬利亞那裏得到這家譜的。由於路加福音重視婦女，他把馬利亞的家譜記下來也是一件很自然的事。
把家譜上溯到亞當多費時，路加是太空閑或是別有用意？
3:23-38 馬太福音的家譜（參太1:1-17）由亞伯拉罕開始，顯明他與所有猶太人有密切關聯；路加福音的家譜，回溯至亞當，顯明他是全人類的救主。
約翰：１：３１－３４
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。”
1:32 約翰又作見證說：“我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他，隻是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’
1:34 我看見了，就證明這是 神的兒子。”
約翰究竟看到了甚麽，那麽肯定“這是神的兒子”？
1:31-34 當時，神給了約翰一個記號，使他知道耶穌是真正由神差來的（1:33）。耶穌與約翰是親戚（參路1:36），所以約翰大概也認識他，但直到這時，才認識到耶穌是彌賽亞。（參太3:13-17；可1:9-11；路3:21-22）
同是洗禮，用水和用靈有何分別？
1:33 施洗約翰是用水替人施洗，表示人認罪悔改；耶穌則用聖靈替人施洗，意思是他把聖靈賜給每一個信徒，使他們有能力活出並傳遞救恩的信息。聖靈是在耶穌從死裏複活、升天後降臨的（參20:22，徒2:1-7）。
約翰站出來說這就是彌賽亞；我也可以？我有點害怕……
1:34 施洗約翰的工作是把耶穌介紹給世人，指出他就是人們渴慕已久的彌賽亞。在這動湯不安的世代裏，人人都尋求安全感，我們有責任把耶穌介紹給他們，惟有耶穌才能滿足他們的需要。
他們是：馬太：３：１３－１７ 馬可：１：９－１１ 路加：３：２１－２３
約翰：１：３１－３４
馬太：３：１３－１７
3:13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他，說：“我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？”
3:15 耶穌回答說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（注：或作“禮”）。 ”於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷佛鴿子降下 ，落在他身上。
3:17 從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”
罪人才要受洗，但耶穌也受洗，是為了……
3:13-15 約翰剛解釋完耶穌的洗禮比自己的洗禮更大，忽然耶穌來到他那裏要約翰為他施洗！約翰覺得自己不配，他反而期望耶穌為他施洗。為甚麽耶穌要接受洗禮？耶穌絕對沒有罪，所以不是因為悔罪，而是“盡諸般的義”，意思是成就神的使命，耶穌認為洗禮可以促成神的工作。耶穌受洗，因為：（1）他為整個國家的罪而痛悔，正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一樣；（2）對約翰的工作表示支持；（3）為自己公開的事奉做起步點；（4）與平民百姓認同，卻不與隻會說不去做的法利賽人認同。耶穌是一個完人，並不需要為罪而受洗，他受洗隻為順從神。
為了別人的緣故而放棄自己的利益，實在太傻了……
3:15 假設你是約翰，你的工作進行得很好，別人也都注意你，但你知道你工作的目的是預備人接受耶穌（參約1:35-37），耶穌來了，你的正直受到考驗，你是否願意讓你的門徒轉向跟隨他？約翰通過了這個考驗，公開為耶穌施洗，以後還說：“他必興旺，我必衰微。”（約3:30）我們能否像約翰這樣，隻為把別人引到耶穌那裏，把自我和個人利益放在一旁？我們是否願意犧牲個人聲望、地位，而使別人得到益處呢？
神不是隻有一位嗎？那，“三位一體”又是……
3:16-17 三位一體的教義是指神本為一，但有三個位格。這段經文中，神的三個位格同時出現：聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。三位一體實在是一個難於理解的奧秘（參28:19；約15:26；林前12:4-13；林後13:14；弗2:18；帖前1:2-5；彼前1:2）。
馬可：１：９－１１
1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。
1:10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷佛鴿子，降在他身上。
為了別人的緣故作了自己不必要作的事，是委屈了自己，還是有別的意義？
1:9 既然約翰的洗禮為人認罪悔改而設，耶穌為甚麽要接受約翰的洗呢？最偉大的先知以賽亞、耶利米、以西結等都要認罪悔改，耶穌卻不必認罪，他根本沒有罪。耶穌雖然不需要赦罪，卻受了洗，為的是要：（1）開始他的工作──為全人類帶來救贖的信息；（2）支持約翰的事工；（3）與我們的人性和罪認同；（4）為我們樹立榜樣。
耶穌在伯利恒降生，在拿撒勒成長，那是被人藐視的地方，你知道為甚麽嗎？
1:9 耶穌在拿撒勒居住，在那裏長大（參太2:22-23）。拿撒勒是加利利的一個小鎮，位於加利利海和地中海之間，是貿易通道的樞紐，可以接觸其他的文化（參約1:46），也能自給自足。因為這鎮是羅馬軍隊在該區的前哨站，許多猶太人都討厭、避開它。
多麽戲劇化的人生！看耶穌怎樣從卑微進到尊貴……
1:10-11 聖靈彷佛鴿子降在耶穌身上，父神從天上發出聲音證明耶穌是他的兒子。這就是所有福音書記載耶穌的事跡和教導的基礎。這裏我們看到聖父、聖子和聖靈。
路加：３：２１－２３
3:21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”
3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希裏的兒子，
他是神？他是人？耶穌，你是誰？
3:21 路加強調耶穌人性的一麵。耶穌生於卑微的家庭，除了牧羊人和博士外，他的出生沒有向任何人宣告。這次洗禮是他開始傳道的初次公開宣告，他沒有到耶路撒冷，與那些宗教領袖在一起；相反，他來到約旦河，與認罪悔改的人在一處。他十二歲時曾到過聖殿，他明白自己的使命（2:49）；十八年後，藉著洗禮，他開始實踐這使命。他禱告時，神向他說話，認同他的決定。就這樣，神藉著耶穌基督介入了人類的曆史。
若他的受洗是為了他的罪，那他怎配擔當人的罪；若他沒有罪，為何他……
3:21-22 洗禮是認罪悔改的表示，耶穌為何還要受洗呢？有幾個可能的解釋：（1）他與我們的人性和罪性認同，洗禮是他實踐使命的一個步驟；（2）認可洗禮的儀式，給我們做榜樣，讓我們學效他；（3）宣布他公開傳道的開始；（4）耶穌為民族的罪而受洗。聖靈像鴿子那樣出現，表示耶穌是神救贖計劃的中心。他是完美的人，無需為悔罪而受洗，但無論如何，他是為了我們的緣故受了洗。
終於給我找到了，父、子、聖靈同在一處，可是還有一點點不明白……
3:21-22 聖經中有幾處地方同時提到三一神的三個位格──聖父、聖子、聖靈，這是其中一處。按教會傳統的說法，獨一的神有三個位格，但本質卻是合一的，彼此是同等的、永遠並存的。沒有任何解釋可以把這複雜的關係和當中的力量描繪出來，自然界中也沒有可完全相類比的事物，因為根本沒有其他東西有三位一體的關係。
等候難耐，又有點焦躁，你也在等候神？可有看到耶穌給你的榜樣？
3:23 耶穌是世界的救主，竟在一個小鎮的木匠鋪裏當木匠，一直到三十歲！照理，他不會甘心一直留在拿撒勒，但他耐心地等候天父對他的生命和工作所定的時間。按照律法規定，祭司到三十歲才開始工作（參民4:3）。約瑟三十歲時開始服事埃及王（參創41:46）；大衛三十歲時開始統治猶大（參撒下 5:4），所以，在猶太文化中，三十歲是開始重要工作的適當時間。我們要學效耶穌，在得到聖靈指示前，拒絕搶先行動。你是否正在等候，正在思考下一步要怎樣行？不要搶先行動，要相信神所定的時間。
這家譜與馬太記錄的大有分別，難道是馬利亞的而不是約瑟的？
3:23 希裏可能是約瑟的嶽父，若真的如此，這就是馬利亞的家譜，路加可能是親自從馬利亞那裏得到這家譜的。由於路加福音重視婦女，他把馬利亞的家譜記下來也是一件很自然的事。
把家譜上溯到亞當多費時，路加是太空閑或是別有用意？
3:23-38 馬太福音的家譜（參太1:1-17）由亞伯拉罕開始，顯明他與所有猶太人有密切關聯；路加福音的家譜，回溯至亞當，顯明他是全人類的救主。
約翰：１：３１－３４
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。”
1:32 約翰又作見證說：“我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他，隻是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’
1:34 我看見了，就證明這是 神的兒子。”
約翰究竟看到了甚麽，那麽肯定“這是神的兒子”？
1:31-34 當時，神給了約翰一個記號，使他知道耶穌是真正由神差來的（1:33）。耶穌與約翰是親戚（參路1:36），所以約翰大概也認識他，但直到這時，才認識到耶穌是彌賽亞。（參太3:13-17；可1:9-11；路3:21-22）
同是洗禮，用水和用靈有何分別？
1:33 施洗約翰是用水替人施洗，表示人認罪悔改；耶穌則用聖靈替人施洗，意思是他把聖靈賜給每一個信徒，使他們有能力活出並傳遞救恩的信息。聖靈是在耶穌從死裏複活、升天後降臨的（參20:22，徒2:1-7）。
約翰站出來說這就是彌賽亞；我也可以？我有點害怕……
1:34 施洗約翰的工作是把耶穌介紹給世人，指出他就是人們渴慕已久的彌賽亞。在這動湯不安的世代裏，人人都尋求安全感，我們有責任把耶穌介紹給他們，惟有耶穌才能滿足他們的需要。
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