淡心荷112的博客
有聲小說連載
正文
馬太
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3:2 “天國近了，你們應當悔改！”
3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，
3:6 承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裏說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們： 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。
3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:12 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。”
內心的黑暗麵，叫我感到很痛苦，我該……
3:1-2 過了差不多三十年，施洗約翰來到曠野傳講悔改的信息。悔改是指我們必須有一個徹底的轉變──從自我中心而來的罪，例如說謊、欺騙、偷竊、仇恨、責罵和奸淫等等，轉向相反的方向，也就是按著神的指示去生活。轉向神的第一步是認罪，隻有神可以除掉人的罪，他並沒有期望我們自己先有潔淨的生命，再去他那裏。有關施洗約翰的資料，請參約翰福音1章的人物介紹。
“願你的國降臨”──何時可以實現？
3:2 當神成為人進入人類的曆史中，天國就開始了。今天耶穌基督已經在信徒心裏掌王權，直等到世界的罪惡受審判、被除盡，天國才完全實現。基督第一次以受苦仆人的身分來到這個世界，他將來要以君王的身分再來，管理全世界。
許多人未聞神福音，誰可以為他們預備點甚麽？
3:3 施洗約翰為耶穌預備道路，也要有人為未曾認識耶穌的人預備迎接耶穌的路（參賽40:3），我們可以向他們解釋赦罪的需要，在生活實踐中向他們展示基督的教導，告訴他們基督如何使生命充滿意義，並除去他們對基督的錯誤觀念。在你所認識的人當中，可能有些人已準備認識基督，你可以怎樣為他們準備這條路呢？
那些宗教領袖隻關心屬世的稱讚，你可以有所不同，做到“入世而不屬世”嗎？
3:4 當時許多宗教領袖都是又貪婪又自私的，隻關注別人對自己的稱讚。約翰與他們截然不同，隻注重神的稱讚。他將自己從當時的邪惡和虛偽中分別出來，遠離其他人居住，為了表明他的信息是嶄新的。約翰不單傳講關於神的律法，更把所講的實踐出來。你是否言行一致，說得出做得到呢？
你看約翰吸引了好多人，也許我們的生命也可以吸引人……你說呢？
3:4-6 很多人來聽施洗約翰的道，有些也許是出於好奇，因為他的衣著特出，食物古怪，不過聽了約翰有力的信息，他們就認罪悔改了。若有人對你的基督徒生活和價值觀感興趣，你就可以抓住他們的好奇心，向他們分享基督如何使你與別不同。
約翰有甚麽魅力，竟吸引了那麽多人？今天你有被耶穌吸引嗎？
3:5 約翰為甚麽吸引這麽多人呢？對當時的人來說，他是四百年以來第一位真先知。他公開批評希律王和宗教領袖，這樣做不但顯示他的勇敢，更深深地吸引平民百姓；但約翰對他們亦有嚴厲的話：他們同樣是罪人，必須悔改。約翰的信息真實而有力，看來正是人們所期待的那位像以利亞的先知（參瑪4:5；路 1:17）。
今天我們仍然受洗禮，想必它定有重大的意義，那是……
3:6 當你清洗手上的汙穢，汙?鮸立刻消失，但“悔改”是內心的潔淨，不能立刻看得見，因此約翰藉著洗禮是作為一個可見的象徵行動。猶太人通常藉著洗禮去表示歸信者加入猶太教，所以約翰的聽眾應該非常熟悉這個禮儀。這裏，洗禮是作為一個悔改和赦免的記號，悔改的意思是“轉回”，表明行為上的轉變──由罪轉向神。你悔改了沒有？別人能夠從你身上看見悔改帶來的轉變嗎？改變了的生命，必須連帶有新的行為，別人才能看見你真實的悔改！
以色列與神是在這裏立約的，那應許你有分嗎？
3:6 約旦河約113公裏長，主流在加利利海和死海之間，耶路撒冷位於約旦河西岸三十二公裏處。這條河是以色列東邊的邊界，民族曆史中的大事多在這裏發生。以色列人進入應許地前，在約旦河畔重新與神立約（參書1-2章）；這時，施洗約翰也在這裏呼召人悔改受洗歸向神。
法利賽人與撒都該人都嚴守誡命，為何還被約翰責罵？
3:7 猶太宗教領袖分為幾派，最大的兩派是法利賽派和撒都該派。法利賽人來自不同的階層，他們把自己從一切非猶太事物中分別出來，嚴守聖經中的律法和一切口頭傳統。撒都該人是世襲的祭司與貴族，隻相信五經（創、出、利、民、申）是神的話語。這兩派彼此敵視，卻一同反對耶穌。施洗約翰抨擊法利賽人的律法主義和偽善，撒都該人的利用宗教提高自己的政治地位。
人們都說悔改以後會有很大的改變，想想你決誌以後的改變（或是沒有改變？！）。
3:8 施洗約翰呼召百姓不要隻注重言語和禮儀，還要改變自己的行為。神不單看我們的說話和表麵的宗教行為，還觀察我們的生活與自己所說的話是否一致，我們是否按照行為來判斷所說的話。你是否言行一致呢？
基督徒也有樣式的，應是與人有所不同……
3:9-10 屬神的子民應當表現出好行為，正如果樹結出果子一樣。當時，許多人隻在名義上稱為神的子民，所以神不會使用他們；如果我們隻在名義上是基督徒，同樣也是沒有甚麽價值的，如果別人不能從我們的生活中看到我們的信仰，我們可能根本不是屬神的人。
信仰隻是一件很個人的事，何用與人分享？
3:10 神的信息從舊約開始一直沒有改變──不結好果子的生命將要受審判。神要我們積極地順服他。約翰將那些隻說信神卻沒有為神而活的人，比擬作“不結好果子的樹”，將要被砍下。要為神結出果子，我們一定要順從他的教導，抵擋試探，積極服事和幫助別人，與人分享我們的信仰。你如何為神結果子呢？
假如審判現在就來到，你可以坦然麵對神嗎？
3:11 人們接受約翰的洗禮，代表他們求神赦免他們的罪，又願意按著神的心意生活。不過，洗禮隻是一個外在的標記，真正悔改的標記是內心態度的改變，在生活上流露出來。
約翰說耶穌要用聖靈與火施洗，這是預指五旬節的事（參徒2章）。耶穌差遣聖靈以火舌的形像降臨，賜予信徒能力和權柄去傳福音；另外也標誌著聖靈將神的審判臨到那些拒絕悔改的人。每個人都有接受洗禮的一天──不是現在受聖靈的洗，就是以後受烈火的審判。
糠秕和麥子的分別在哪兒？你是麥子？你是糠秕？
3:12 麥子是有價值的穀物，糠秕是麥子的外殼，沒有甚麽用途，因此要燒掉，麥子則收起來。“簸箕”是長柄的叉，把麥子在空中揚起來，藉著風力使麥子和糠秕分開。“簸箕”常用來比喻神的審判，不肯悔改的人將要受神的審判和被棄絕；那些悔改又相信的人，就蒙神拯救，受神重用。
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3:2 “天國近了，你們應當悔改！”
3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，
3:6 承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裏說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們： 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。
3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:12 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。”
內心的黑暗麵，叫我感到很痛苦，我該……
3:1-2 過了差不多三十年，施洗約翰來到曠野傳講悔改的信息。悔改是指我們必須有一個徹底的轉變──從自我中心而來的罪，例如說謊、欺騙、偷竊、仇恨、責罵和奸淫等等，轉向相反的方向，也就是按著神的指示去生活。轉向神的第一步是認罪，隻有神可以除掉人的罪，他並沒有期望我們自己先有潔淨的生命，再去他那裏。有關施洗約翰的資料，請參約翰福音1章的人物介紹。
“願你的國降臨”──何時可以實現？
3:2 當神成為人進入人類的曆史中，天國就開始了。今天耶穌基督已經在信徒心裏掌王權，直等到世界的罪惡受審判、被除盡，天國才完全實現。基督第一次以受苦仆人的身分來到這個世界，他將來要以君王的身分再來，管理全世界。
許多人未聞神福音，誰可以為他們預備點甚麽？
3:3 施洗約翰為耶穌預備道路，也要有人為未曾認識耶穌的人預備迎接耶穌的路（參賽40:3），我們可以向他們解釋赦罪的需要，在生活實踐中向他們展示基督的教導，告訴他們基督如何使生命充滿意義，並除去他們對基督的錯誤觀念。在你所認識的人當中，可能有些人已準備認識基督，你可以怎樣為他們準備這條路呢？
那些宗教領袖隻關心屬世的稱讚，你可以有所不同，做到“入世而不屬世”嗎？
3:4 當時許多宗教領袖都是又貪婪又自私的，隻關注別人對自己的稱讚。約翰與他們截然不同，隻注重神的稱讚。他將自己從當時的邪惡和虛偽中分別出來，遠離其他人居住，為了表明他的信息是嶄新的。約翰不單傳講關於神的律法，更把所講的實踐出來。你是否言行一致，說得出做得到呢？
你看約翰吸引了好多人，也許我們的生命也可以吸引人……你說呢？
3:4-6 很多人來聽施洗約翰的道，有些也許是出於好奇，因為他的衣著特出，食物古怪，不過聽了約翰有力的信息，他們就認罪悔改了。若有人對你的基督徒生活和價值觀感興趣，你就可以抓住他們的好奇心，向他們分享基督如何使你與別不同。
約翰有甚麽魅力，竟吸引了那麽多人？今天你有被耶穌吸引嗎？
3:5 約翰為甚麽吸引這麽多人呢？對當時的人來說，他是四百年以來第一位真先知。他公開批評希律王和宗教領袖，這樣做不但顯示他的勇敢，更深深地吸引平民百姓；但約翰對他們亦有嚴厲的話：他們同樣是罪人，必須悔改。約翰的信息真實而有力，看來正是人們所期待的那位像以利亞的先知（參瑪4:5；路 1:17）。
今天我們仍然受洗禮，想必它定有重大的意義，那是……
3:6 當你清洗手上的汙穢，汙?鮸立刻消失，但“悔改”是內心的潔淨，不能立刻看得見，因此約翰藉著洗禮是作為一個可見的象徵行動。猶太人通常藉著洗禮去表示歸信者加入猶太教，所以約翰的聽眾應該非常熟悉這個禮儀。這裏，洗禮是作為一個悔改和赦免的記號，悔改的意思是“轉回”，表明行為上的轉變──由罪轉向神。你悔改了沒有？別人能夠從你身上看見悔改帶來的轉變嗎？改變了的生命，必須連帶有新的行為，別人才能看見你真實的悔改！
以色列與神是在這裏立約的，那應許你有分嗎？
3:6 約旦河約113公裏長，主流在加利利海和死海之間，耶路撒冷位於約旦河西岸三十二公裏處。這條河是以色列東邊的邊界，民族曆史中的大事多在這裏發生。以色列人進入應許地前，在約旦河畔重新與神立約（參書1-2章）；這時，施洗約翰也在這裏呼召人悔改受洗歸向神。
法利賽人與撒都該人都嚴守誡命，為何還被約翰責罵？
3:7 猶太宗教領袖分為幾派，最大的兩派是法利賽派和撒都該派。法利賽人來自不同的階層，他們把自己從一切非猶太事物中分別出來，嚴守聖經中的律法和一切口頭傳統。撒都該人是世襲的祭司與貴族，隻相信五經（創、出、利、民、申）是神的話語。這兩派彼此敵視，卻一同反對耶穌。施洗約翰抨擊法利賽人的律法主義和偽善，撒都該人的利用宗教提高自己的政治地位。
人們都說悔改以後會有很大的改變，想想你決誌以後的改變（或是沒有改變？！）。
3:8 施洗約翰呼召百姓不要隻注重言語和禮儀，還要改變自己的行為。神不單看我們的說話和表麵的宗教行為，還觀察我們的生活與自己所說的話是否一致，我們是否按照行為來判斷所說的話。你是否言行一致呢？
基督徒也有樣式的，應是與人有所不同……
3:9-10 屬神的子民應當表現出好行為，正如果樹結出果子一樣。當時，許多人隻在名義上稱為神的子民，所以神不會使用他們；如果我們隻在名義上是基督徒，同樣也是沒有甚麽價值的，如果別人不能從我們的生活中看到我們的信仰，我們可能根本不是屬神的人。
信仰隻是一件很個人的事，何用與人分享？
3:10 神的信息從舊約開始一直沒有改變──不結好果子的生命將要受審判。神要我們積極地順服他。約翰將那些隻說信神卻沒有為神而活的人，比擬作“不結好果子的樹”，將要被砍下。要為神結出果子，我們一定要順從他的教導，抵擋試探，積極服事和幫助別人，與人分享我們的信仰。你如何為神結果子呢？
假如審判現在就來到，你可以坦然麵對神嗎？
3:11 人們接受約翰的洗禮，代表他們求神赦免他們的罪，又願意按著神的心意生活。不過，洗禮隻是一個外在的標記，真正悔改的標記是內心態度的改變，在生活上流露出來。
約翰說耶穌要用聖靈與火施洗，這是預指五旬節的事（參徒2章）。耶穌差遣聖靈以火舌的形像降臨，賜予信徒能力和權柄去傳福音；另外也標誌著聖靈將神的審判臨到那些拒絕悔改的人。每個人都有接受洗禮的一天──不是現在受聖靈的洗，就是以後受烈火的審判。
糠秕和麥子的分別在哪兒？你是麥子？你是糠秕？
3:12 麥子是有價值的穀物，糠秕是麥子的外殼，沒有甚麽用途，因此要燒掉，麥子則收起來。“簸箕”是長柄的叉，把麥子在空中揚起來，藉著風力使麥子和糠秕分開。“簸箕”常用來比喻神的審判，不肯悔改的人將要受神的審判和被棄絕；那些悔改又相信的人，就蒙神拯救，受神重用。
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