主內平安，分享箴言第一章及解經

1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
1:2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，
1:3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
1:4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，
1:5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，
1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。
1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（注：或作“指教”），
1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鏈。
1:10 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。
1:11 他們若說：“你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人。
1:12 我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。
1:13 我們必得各樣寶物，將所擄來的裝滿房屋。
1:14 你與我們大家同分，我們共用一個囊袋。”
1:15 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路！
1:16 因為他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血，
1:17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。
1:18 這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。
1:19 凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。
1:20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
1:21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語，
1:22 說：“你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
1:23 你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
1:24 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。
1:25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
1:26 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
1:27 驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。
1:28 那時，你們必呼求我，我卻不答應；懇切地尋找我，卻尋不見。
1:29 因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
1:30 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
1:31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”



聖經中的箴言，與屬世的格言有甚麽不同嗎？
1:1　若說詩篇多適用於禱告及靈修生活的話，箴言則較適用於日常生活。箴言對實際生活提供了可行的建議。這卷書不單是一部悅耳的嘉言薈萃，更包含從經驗所得的屬靈洞見。箴言語言精煉，充滿智慧，容易掌握，並能處處付諸實踐。它並不針對靈性與道德的基本信仰提出爭辯；作者假定讀者已經持守了這些。這卷書是以神為中心，藉書中的箴言認識神的特性、作為和祝福，並教導我們怎樣在生活中與他建立親密的關係。

所羅門運用神賜的智慧寫箴言，我用神的恩賜做甚麽？
1:1　所羅門繼父親大衛王成為以色列第三任君王。那時正是以色列曆史上的黃金時代。所羅門初作王時，神應許他可以隨意向他祈求。所羅門祈求有智慧（參王上3:5-14）。神對此很喜悅，不但賜給他智慧，並且賜給他極大的財富和權力，使他享有一個太平的盛世。所羅門在耶路撒冷建造了金碧輝煌的聖殿（參王上 6章），並寫了大部分的箴言（有關所羅門其他的事跡，請參王上4章人物介紹）。

1:6　謎語可激發人思考。

“這事我知道！肯定是……”──這是不是你對事物的自然反應？
1:7　最令人討厭的一種人就是那些自以為知道一切的人。他們對一切事皆有一種武斷的看法，不肯聽新的建議，恨惡管教，不肯學習。所羅門稱這種人為愚妄人。不要自以為萬事皆知，要虛心聽取別人的勸告，尤其是聽認識你、又能給你寶貴意見之人的話，也要學習怎樣從別人身上學到功課。要記住隻有神明了萬事。

知識不等於智慧？我還以為……
1:7-9　在這個資訊發達的時代，知識雖然豐富，智慧卻很缺乏。其實智慧遠勝過知識，它影響人生各方麵的基本態度。知識的基礎在於敬畏耶和華，就是尊崇他，對他的權力肅然起敬，並且順服他的話語。信靠神應是你生活的最高原則，它影響你的態度與行為，以及你對世界的了解。隻要你信靠神，他必會使你有真正的智慧。

父母的影響對一個人的成長至關重要，我如何為人父母？
1:8　人的行為比話語的影響力更大，在家庭中尤其如此。孩子每天都會留意父母的行為以及對事物的反應，從中學習道德、價值觀和優先考慮的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的話，兒女自然會仿效這種榜樣，學會這種態度。要使他們看出你尊崇神，就該重視家庭生活裏敬拜與讀經的時間，從而教導孩子過敬虔的生活。

合夥打劫的事我怎會去幹？那麽，貪戀財利呢？
1:10-19　罪會引誘人，因為它可以使人走捷徑而成功，讓我們得到群體的認同。但在我們隨從別人，不聽從真理的時候，我們就成為欲望的奴隸，去做任何滿足欲望的事。罪即使對我們再有吸引力，也會致命。我們必須慎重選擇，不要投肉體所好或尋求短暫的歡樂，要考慮長遠的影響。有時必須與那些會引誘我們的人完全隔絕，以避免我們明知故犯。我們不能既與罪惡為友，又指望本身不受其影響。

“供房子、供車子、養家……錢好像越來越不夠用了……”怎麽回事呢？
1:19　“貪戀財利”在這裏意指追求不義之財。這是撒但最牢固的網羅之一。它先是給人一種暗示，叫人覺得若沒有更多的財產或金錢就不能活下去，之後這種欲望在人心裏越燒越旺，使人無法擺脫。要在這些欲望摧毀我們以前，求神賜智慧使我們認識一切的貪欲，神必幫助我們戰勝它。

智慧在呼喊，神在說話，我聽了多少？
1:20　箴言作者在這裏運用擬人法，將智慧比喻為人在街上喊叫，以加深讀者的印象。智慧並不是一種外在實物，而是神啟示的意念。我們讀到耶穌基督在地上的事跡，就能看出神的智慧。若想明白怎樣能有智慧，就要聆聽箴言裏智慧對我們的呼喚和教誨（參14章附表、提後2:7；雅1:5）。切不可放過神賜我們智慧的機會。

“愚昧人、愚頑人”是指笨蛋、傻瓜嗎？
1:22　箴言中所稱的“愚昧人”或“愚頑人”，並不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷（例如悖逆、懶惰、易怒等）的人。這種愚昧人並不笨，隻是不能分辨是非與善惡。

我甚麽時候不願意聽神的話？是我自以為都知道了的時候嗎？
1:23-28　神非常樂意向我們傾吐心意，使我們明白他的心思。我們必須願意聆聽他的勸戒，不要讓驕傲阻礙了我們。驕傲就是高估我們自己的智慧，看一己的欲望比神還重要。假使我們以為自己比神明白得多，或覺得不需要神指引的話，我們就陷入愚昧、無可救藥的驕傲之中。

“好漢做事好漢當！”──問題是都能當得了嗎？
1:31-32　箴言在多處指出“自結的果子”就是人在今世要麵對的後果。在麵對是要神的智慧或是反叛獨立時，許多人往往選擇我行我素。然而他們必被自己所製造的困擾毀滅。不要忽視神的勸戒，即使這會使你現在很痛苦，卻會保守你將來免受更大的痛苦。