王鐸的書法可學嗎

 書法國畫資料  

縱觀王鐸作品，這樣的用筆、結構、章法，在基本站立意識建立之後，在審美基調『雅』確定的前提下，便是想象無限，也無所謂『怪力亂神』，一種魔性恍惚於眼前。王鐸的魔性主要來自於思想意識。

王鐸《臨王羲之蔡家賓帖》局部

 

王鐸的魔性首先在墨色上，在以往書法作品中，墨色變化是受實用規範、時代約束等多種因素幹擾，而王鐸正是以『極神奇正是極中庸』為基點，向外以無窮想象，分『五色』，化萬象，並統一於一個整體的、和諧的氛圍之中，這正是極『中庸』的反應。

在筆法上，各種筆法融於一筆的轉換之中，長而穩，險而實，峰回路轉，卻自然 生發。

在結構上，王鐸無字不歪、無行不歪，但歪中取正，一字之中或墨色魔化，或點畫糾纏，或墨象幹澀虛幻......如入魔境，但又思路清晰，條塊分明。

在取法米字跌宕多姿的基礎上，加以墨色變幻，使得結構造型魔幻十足，不僅有別於以往僅以漢字點畫為結構單位進行組合的原則，也改變了自二王以來，尤其是趙孟頫、董其昌以來風骨靡弱的特點，呈現錚錚骨力，且結字魔幻的態勢。

 

如近人沙孟海所講，『一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌之失，在於明季，可說是書學界的「中興之主 」。』

在章法上，王鐸喜歡五色墨象，紛擾點畫。如五色相宣，八音協暢。一畫之內，墨韻盡殊，一行之中，輕重悉異。整體性的魔幻構造，惚兮恍兮，不知所以。這猶如王鐸的一生的起伏與多變，連他自己的墓多不讓人知曉。

所以，王鐸章法、結構極度誇張。古人講王鐸書法『一味造作』，恐就是對王鐸書法結字、章局極度張揚的詬病。但王鐸骨力雄強，用筆圓轉，折中帶圓，圓中見方，正是這些托起了大章法、大建構的豐富局麵。所以，啟功也講，『力能扛鼎』。顯然這種誇張也增加了意境的險怪、魔幻。王鐸也正是通過這些魔幻的手段、圖像語言，從表麵看起到反傳統的目的，同時，這些紛雜的語言，和而不同，營造了和諧、通達，終能化險為神奇的魔幻景象。

不過，王鐸在藝術思想上，為確立自己魔幻的藝術表現，同時又要獲得正統的理解，巧用古法，借古開今。王鐸極神奇的魔幻色彩，正借『二王』之名，匡扶了自我的精神領地。

 

如此，大量臨習『二王』成了確立正統的心靈法寶，也逾越了自我的心理障礙。借『二王』帖，寫自我的心靈幻覺，成了王鐸書法風貌的又一道風景，明顯區別於他其它的作品。『一生吃著二王法帖』，又直呼『吾家逸少』，不僅說明王鐸取法乎上，鍾愛『二王』，也似乎在昭示自我的正統，側擊著時代的曲解。

《淳化閣帖》是王鐸取法『二王』的主要來源。他在《跋〈聖教序〉》中說：『《聖教》之斷者，餘年十五鑽精習之，今入都覿今礎所有與予所得者，予冊更勝也。』《擬山園帖》載王鐸所雲『臨吾家逸少』之類言語，也說明他對王羲之的鍾愛程度。

王鐸《臨蘭亭序》局部

 

不過，其臨古是不爭的事實。古帖不僅有『二王』，更有東漢以來眾多名家，張芝、杜預、郗愔、鍾繇、歐陽詢、唐太宗、顏真卿、柳公權、蔡襄、米芾、米友仁等。都是意臨，自以為是， 即便自言『吾家逸少』，也有自我誇飾之嫌。其書以『造作』為神器，魔幻為外象，盡管在《文丹》中解讀『極神奇正是極中庸』，但常人不免有所貶損。故而以『吾家逸少』標榜正統，並誇飾了『羲獻』之骨，而骨在內，形在外，標榜正統的意義也在於此。

不過，這種誇飾是通過『顏柳』來突破的。『顏』的雄強，『柳』的骨架，正是充實以『二王』為筆調所呈現骨力的不足，尤其是在拓展王書等小字的骨架上，起到彌補作用。所以，王鐸通過臨古來確保『正統』之名，同時也實現了自我對雄強、力量、魔幻的至人形象的追慕理想。

同樣，這種為正名的『借用』，還體現在對『旭素』狂草的類比上。我們可以從王鐸品評張旭、懷素的言語中，以『不服!不服!』之論調看，王鐸對『旭素』之狂是了解的。而王鐸書法的字形通過展大後，筆法大變。晉唐書法的骨架，精美而秀逸，『旭素』之草也不例外。

王鐸《臨懷仁集王聖教序》局部

 

王鐸正是通過『顏柳』、黃庭堅、米芾、吳門諸家骨力的汲取，建立了自己的一 套拓展之法，尤其是大字的拓展技能，而『旭素』之草，進行擴大，不免圓滑、單調，所以，對『旭素』之法，自是不服。

其次，『旭素』之顛，筆墨之神奇，較王鐸而言，自然少了些魔性。為此，他在 《杜甫鳳林戈未息詩卷》跋語：『用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡劄一路，觀者諦辨之，勿忽。』王鐸正是通過自我而評書來證明自我在『旭素』基礎上不斷拓展的並借骨力來維護自我的正統，而非野俗。

因此，王鐸書法的骨架主要依靠厚實、硬朗、挺拔的點畫內質，紛披、魔幻的筆墨形態，對『二王』等拜而不求之利用，或拜而破損其法，來實現自我風格的。

王鐸《杜甫鳳林戈未息詩卷》局部

 

打破流便、圓潤、光潔之假象，這也是陽明心學在王鐸書法上的體現，不注重『二王』之表相，以求創變之道。應該說王鐸是二王的掘墓人或終結者。一輩子掙脫二王，從點畫形態、墨色、線性等方麵進行全麵否定和破壞。

他的臨帖實際上是一種創造。所以，他跋米南宮《告夢帖》雲：『字灑落自得，解脫二王，莊周夢中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心如此。』由此，其主張『他人口中嚼過敗肉，不堪再嚼』之論， 也就不難理解了。

不過，這種創造的審美高度要遠遠超出其它非臨習類作品，可惜這種創造性的突出表現並沒有在非臨帖類作品中表現，是王鐸早逝之故，還是他故意有別，今不得而知。

王鐸《杜甫鳳林戈未息詩卷》局部

 

不管怎麽說，王鐸書法已成為當今臨習大行草書的超級『模板』。技法完備，點畫凝重而樸茂，章法魔幻，墨法超逸，這種樣式、體勢無不感染著具有現代意識的後生。

他的書法不像傅山那樣過於糾纏而失之顛簸，不像徐渭那樣狂奔、野逸而有草率之嫌，更不像黃道周那樣失之於纖弱的糾結，也沒有倪元璐那樣常以拙奧的單一體勢來裝點門麵。

相比之下，王鐸顯得更為『中庸』，雖體勢變幻、墨彩紛呈，但總以和諧之調，險中求穩，穩中寓奇。所以，王鐸是可學的，各種紛繁變幻的『技術裝備』，在書中應有盡有。假如『二王』是小行草書臨習的不二選擇，那麽，王鐸書法不愧是大行草書臨習的典範。

 

 

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