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《韓熙載夜宴圖》第一段
《韓熙載夜宴圖》是我國五代時期大畫家顧閎中的作品。這幅畫從表達主題思想到繪畫的藝術技巧，都顯示了我國人物畫高度的成就。
這幅傑作創作於五代時期南唐的李後主(李煜)時期(961—975)，距離現在已經將近千年的曆史。
大家知道，在我國曆史上，五代的五十幾年，是一個幹戈擾攘、戰亂不息的時期。
盡管如此，各地愛好藝術的風氣並沒有因戰亂而陷於停頓，因為當時戰爭是局部的，這一國裏有戰爭，那一國裏卻太平無事，何況在繼承唐代之後，繪畫作家很多，實力非常雄厚，特別是人物畫作家，給我們留下許多寶貴的遺產。《韓熙載夜宴圖》就是這個時期產生的最具有現實主義精神的代表性作品。
《韓熙載夜宴圖》第二段
自 937年建國，地方富庶，經濟生活又比較安定，有了豐富的物質基礎，相應地文化藝術也就發達起來，又因開封、西安許多地區不安定，中原的許多畫家都逃到金 陵來，由此金陵便形成了當時的文化藝術中心，成立了翰林圖畫院，出現了不少有才能的畫家，《韓熙載夜宴圖》就是在這種社會環境下產生的作品。
《韓熙載夜宴圖》的作家顧閎中，江南人，是李後主時期畫院的待詔(最高的畫官)。據《宣和畫譜》記載，他的作品，宋徽宗的禦府隻收藏了5件，《韓熙載夜宴圖》是其中之一。從·但據另外的書記載，《夜宴圖》還另有幾個摹本流傳世間。北京故宮博物院所藏的一本是原作真本，也是體現顧閎中高超繪畫水平的代表作品。
這幅畫的主題是描寫南唐的中書舍人韓熙載在做官時期，平常生活中富有戲劇性的一段故事。
《韓熙載夜宴圖》第三段
我們欣賞這幅畫，對於畫裏的主人公——韓熙載的身世，他究竟是怎樣的一個人，有了更多的了解，欣賞起來就更有興趣。但是，關於這個人，曆代畫史上記載很多，說法也不一樣。
韓熙載，山東人，後唐時期(朱全忠的朝代)即中了進士。他父親在後唐做官，後因爭權被殺，韓熙載在山東站不住腳，輾轉逃到了金陵(南京)。南唐的主子李，對他不加重用，由於政治上的失意，養成了放浪形骸、耽酒聲色的生活習慣。李即位，遷中書舍人，據說曾做過太子師(教過李後主)。李後主賞識他的才學，曾想提拔他做宰相，但由於他是從北方逃去的，被當地的大官僚排擠，又不得誌，不能發揮才能。
韓熙載才學淵博，身體魁梧，美須髯，通音樂文學，從畫中描寫的豐姿，便可以看出來，又因鬱鬱不得誌，麵部表情流露出雙眉深鎖的樣子，畫家把一個富有才華而又不得誌的人物的內心都刻畫出來了。
《韓熙載夜宴圖》第四段
據原畫班惟誌題跋“……嗣主頗疑北人，多以死之，且懼，遂放意杯酒間，竭其財致妓樂，殆百數以自汙……”這樣一說，他家中養著近百名樂伎，也是另有原因了。
韓熙載的浪漫生活出了名，被李後主知道了，“後主每欲相之，聞其猱雜即罷”。後來想出了一個辦法“……乃命閎中夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之”。也就是說，李後主老想自己親自去看看他這樣浪漫的生活，又不好意思去，就派了畫家顧閎中暗地裏去到韓熙載家，把他大宴賓客、狂歌醉舞的瞬間形象畫出來，看了畫，就如同身臨其境了。
後來，李煜聽信了小人的讒言，免去了韓熙載侍郎的官，降為左庶子，這個命令下達之後，韓熙載失去生活上的保障，當然，這種奢華的生活維持不下去了，於是他立刻遣散了百十個樂伎，雇了一輛小車，一個人走上荒涼的路程。然而，意想不到，後主知道了這種可憐的情景，又不讓他走了，恢複了他的官職。沒有幾天，百十個樂伎又都回來了，每當華燈初上，狂歌醉舞、觥籌交錯的浪漫生活又和往前一樣了。李煜聽說這種情形歎曰：“孤不得熙載為相矣!”這一歎息很可能包含著惋惜。可以看出，李煜一直沒有放棄讓熙載為相的念頭，但由於種種原因沒有辦到，後來看到韓熙載真的頹廢了，才放棄了這個念頭。
《韓熙載夜宴圖》第五段
970年，韓熙載死在他的金陵宅第(907—970，活了63歲)，後主哭之慟 ! 死後諡韓熙載為韓文公。這個戲劇性的故事，就這樣完結。
根據美術史料記載，畫家顧閎中之所以要畫這幅畫，是受了李後主的派遣(自然，畫家也樂意描寫這個題材)。從這種記載中，可以想象，顧閎中絕不能支上畫架子，在韓熙載的客廳裏“寫生”，而是經過了仔細地觀察，細致地記憶，把形象從腦子裏帶回家，然後，全憑著他過去幾十年鍛煉的創作經驗，把當時的飲宴、擊鼓、跳舞、遊樂……種種複雜的幕景，經過了思考、分析、研究、經營、布置，所以“閉目如在目前，下筆如在筆底”，生動地完成了這一幅傑出的作品。
《韓熙載夜宴圖》是畫家描寫的當時的真人真事，不僅是世間稀有的藝術品，而且在美術史、文學史、社會風俗史、考古學史上都有極高的價值。有人說，中國畫隻是古人摹古人，今人摹古人，摹來摹去的一套公式，若他們看到了《韓熙載夜宴圖》，這種說法顯然站不住腳了。我國的人物畫不僅五代如此，在它以前的晉唐，在它以後的明清，也是如此。
文字圖片由「雲上文化」編輯
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