?說說書法傳承

說說書法傳承

方劉品

 

 唐朝陸羽評價徐浩和顏真卿時候說：“蓋以徐得右軍皮膚鼻眼也，所以似之；顏得右軍筋骨心肺也，所以不似。”顏真卿傳承顏真卿王羲之，那是傳承的最高境界，傳承到了天衣無縫的地步，那才叫消化吸收，才叫海納百川，融會貫通。無獨有偶，明代書畫家李日華評價趙孟頫書法時說：“《玄妙觀重修三門記》，有太和之朗，而無其佻；有季海之重，而無其鈍；不用平原麵目，而含其精神，天下趙碑第一也。”這說的也是傳承，一樣是傳承的最高境界，一樣天衣無縫，當然是一代經典。

 

顏真卿傳承王羲之，那接過來的是原原本本的書法精神，是風骨，是端莊和凝重，是氣度和風韻，是書法的靈魂，當然也有人生的見識和素養。王羲之楷書，凝重，灑脫，雋秀；顏真卿楷書，端莊豪邁，《多寶塔》和《顏勤禮碑》，都帶著清秀。那裏邊當然有著王羲之的精神。那樣的傳承，傳承的是人的氣質和精神，是風骨和氣度，才是最高境界。趙孟頫的《三門記》，繼承了李邕徐浩的精華，避開他們的缺點，雖然跟顏真卿書法麵目各異，卻有著同樣的精神，這傳承當然也是最高境界。這傳承，帶著人生的感悟，是境界的傳承，是藝術的接力，是天地之間，天成地就自然而然的傳承！當然，這些傳承，離不開筆法，離不開功力，離不開法度。但是，在筆法功力和法度之外，他們還有著更高的境界，傳承著藝術的靈魂。書法傳承到了這份上，即使你不去刻意標新立異，那你也一定是創新，一定更精彩。

 

 

當然，這樣的傳承不是一天兩天，不是三天打魚，兩天曬網的功夫能成就，而需要對古人幾十年如一日的執著，天天研判，天天玩味，天天臨帖得來。那傳承，需要的不是一星一點兒，不是單單的書法追求，而是把古人融化在血液裏，鐫刻在大腦裏，化人為己，讓形象和精神在自己的大腦裏脫胎換骨。這事情，蜻蜓點水不行，半途而廢也不行。那需要太多太多的功夫，當然也需要天才。

 

 

還有一種傳承，那也是傳承了書法，也傳承了精神。何紹基和華世奎傳承顏真卿，包括顏體的形象和精神，都接了過來。那個何紹基的楷書，處處都帶著顏真卿的痕跡，帶著顏體的風度，無論筆法還是風格，人們一眼就能看出來。雖然顏體的大氣到了何紹基那裏變成力能扛鼎的氣度，雖然後來又變成超凡脫俗的書法風格，但是顏體的筆法始終在何紹基書法裏麵占主流。華世奎書法，傳承顏真卿，其大氣雄渾，震撼人心。那些書法，都是原原本本的傳承。當然，何紹基和華世奎比起顏真卿和趙孟頫，那傳承沒有顏趙二人精彩，隻是原原本本的繼承，層次也沒有人家深刻，並沒有達到心肝肺的地步。

 

 

傳承古人，當然要傳承精華。至於當下有些大師，傳承的是什麽，這事情就難說了。《紅樓夢》裏有個林黛玉，小說描繪她：婷婷玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。人們欣賞林黛玉，當然欣賞她的才氣和美貌，並且對她的悲劇表示同情。倘若有專家偏偏研究林黛玉的騎馬布，並且寫了一大堆關於林黛玉騎馬布的文章，那是不是特別荒唐？今天的書法傳承，有這樣的事情沒有？古，浩如煙海，精彩紛呈，娟秀大氣，陽剛柔美，浩浩湯湯。有人偏偏從其中找來疙裏疙瘩，歪歪扭扭，加上自己的做作，弄出來個歪踹疙瘩梨，讓人看了惡心。那些人，還有理論：醜到極致便是美。書法找醜搞怪，跟欣賞研究林黛玉的騎馬布有多少差異？這樣的傳承，是不是汙染書法，糟蹋祖宗呢？老百姓欣賞嗎？那些醜書的書法大師，倘若他們自己找對象，或者給兒子娶媳婦，或者找老公和相女婿，是不是也來個越醜越好，無論才學和相貌，都要醜到極致便是美呢？

 

 

最後，咱還得說，傳承，還有真假之分。沒有文化氣質，寫不出來新麵貌。拿著做作當創新，當傳承，那根本就經不起檢驗。仗著話語權自吹自擂，互相吹捧，那絕不是創新，更不是傳承。還得說，古人的字帖在，碑刻在，那東西誰也抹殺不了，藏不起來，真正的傳承，總有一天要撥雲見日。

 

作者：方劉品   網名 散文小屋，作者觀點僅供參考

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