陶三同學真放下了小媳婦？

不是拍磚哈，一劍是認真討論問題。

專業宗教人士如果不是走讀，一定是要戒色的。我認為戒色不是為了修行或修煉，而是為了專業隊伍的穩定。想象一下，一個前後七進的大廟，幾十個和尚，每人都娶老婆，生孩子，財產食物分配是個大問題，另外還有個繼承問題。和尚把孩子養大，是不是要給他們弄幾畝田，幾間房，還要準備彩禮婚禮滿月酒席等等。如此一來，大家還怎麽安心念經敲木魚，為信眾服務。

佛教僧侶不能結婚。但很難教育這些人為什麽不能這麽做。怎辦？搞個政治正確口號：淫欲讓人失敗，戒色讓人成佛。不管三七二十一，你要當和尚，首先你要宣誓戒色。

天主教的神父修女也是要戒色的。也該是為了教會組織穩定。那麽金碧輝煌的哥德式教堂，神父帶著老婆孩子在裏麵享受，信眾肯定看著不舒服。另外，神父生了孩子也是要考慮買地買房和彩禮。

有例外。 比如伊斯蘭教， 人家也有輝煌的清真寺，但不搞僧侶製。他們政教合一，清真寺管理者實際就是公務員，拿工資的。他們有家有口，不把清真寺當住家。

基督教新教的牧師也不戒色，他們拿工資。給多少錢由教堂的管理者（信眾代表）定。

可以這麽說，戒色與宗教靈性增長，修行進步沒什麽關心，隻是對宗教隊伍管理有些作用。

天主教的神父如果破了色戒，按《聖經》算犯了奸淫罪（聖經要求男人隻能和自己老婆做愛）。萬一在美色麵前堅持不住犯了色戒怎麽辦？ 自己先要懺悔，求上帝恕罪。當然如果外人知道了，犯戒的人名譽受損。能不能繼續當神父就看你造化了。大家要是原諒你，而且你態度誠懇，保證今後絕不再犯，大家很可能放過你。

佛教就不同了。戒色會直接影響你高考成績。按老和尚你師父在你入廟儀式上說的，你破了色戒，應該上不了大學了。

最不可思議的是中國漢人區的佛教對色戒的理解和其他地方是不同的。其它地方，男女互相握手，互相擁抱，甚至救人時刻口對口呼吸都是正常的，不算破戒。但我們漢人講究男女授受不親，一個男人無意碰了女人的手臂，就破戒了。

所以，如果一個女人問和尚：我和你媽媽同時掉河裏，你先救誰？

按照色戒的政治正確觀念，答案好像是：沒有先後的問題，我絕對不能救你！

然後我們來說這個故事：

專業宗教人士（和尚）陶三同學和土豆同學結伴旅遊，途遇一條河；見一年輕小媳婦正想過河，卻又不敢過。陶三同學便主動背該女子趟過了河，然後放下她，和土豆同學繼續趕路。土豆同學不禁一路嘀咕：陶三同學怎麽了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：陶三，你犯戒了？怎麽背了女人？陶三同學歎氣：我早已放下，你卻還放不下！

聽過這故事的人都覺得陶三同學機智。也歎氣土豆同學較真。你要是聽故事的其中一員，一劍認真地告訴你，你上陶三同學的當了。

陶三同學如果十幾年或幾十年連女人的手都沒碰過，這次背著小媳婦過了河，讓小媳婦的酥胸在自己的背上揉壓了十幾分鍾，他一輩子都不會放下的。

為什麽？道生一，一生二肯定不能給你答案。但你要問多瑙，她會給你生物學上的解釋。

一劍不懂生物，但可以用中國古代常用的類別法給你一個解釋。一劍初中的時候身體開始發育，看見好看的女同學就禁不住想些亂七八糟的。但行動上一劍很規矩，女同學的手都沒碰過。學校開運動會，一劍的強項是三級跳。成績不錯的，但有一次起跳的時候沒控製好腳步，起跳點過了踏板50公分。於是壞了，那個沙坑盡頭的沙並沒挖鬆，一劍落到那裏，雖沒摔傷，但小腿擦出了血疼痛地坐在那裏。

邊上一位拉皮尺量距離的女同學過來幫助拉我起來。她的手碰到我的手的時候，一劍感覺像過電一樣。整個過程就兩三秒吧，那種愉悅感覺直到如今我也沒放下。

陶三同學真放下了那個小媳婦？