一首被《全唐詩》拒之門外的詩，讀起來讓人笑掉大牙，卻講透了世間的道理

作者丨小詩妹

先講個“有味道”的故事：

 

有一回我們去吃韓國料理——需要脫鞋的那種，一位兄台一抬腳，大家都笑他：你襪子穿反了。

 

他振振有詞：反著穿多舒服啊，總不能為了不辣你們的眼睛，就委屈了我老人家的腳丫子吧！

 

這話聽著耳熟，轉念一想，這反穿襪子的經典案例，不正好就是一首唐詩麽：

 

梵誌翻著襪，人言皆是錯。

乍可刺你眼，不可隱我腳。

 

我王梵誌反著穿襪子，所有的人都說我穿錯了。我就覺得吧，寧可讓你瞧著刺眼，也不能讓我的腳難受。

 

這20個字，既不合格律詩的轍，又不押普通話的韻（韻腳是入聲韻裏的“十藥”，和新韻差別很大，所以讀著會很別扭），除了字數能對得上之外，看起來真是跟我們認知中的“唐詩”沒有一毛錢的關係。

 

事實上，你在《全唐詩》裏真的找不到這首詩，或者說，找不到這個作者的任何一首詩。

 

這位名叫王梵誌的白話詩人，因為太過“不走尋常路”，被《全唐詩》這部官方典籍拒之門外了。

 

但若仔細想想，唐朝到現在一千多年了，這人要真是沒點本事，作品還能流傳下來？

 

那必然是有過人之處的啊！

 

口說無憑，看幾首他的作品你就明白了：

 

他人騎大馬，我獨跨驢子。

回顧擔柴漢，心下較些子。

 

別人都騎馬，隻有我騎驢，回頭瞅一眼，嗨，那砍柴的還不如我呢。典型的“比上不足，比下有餘”的心態，用現在的話說，挺“佛係”的。

 

城外土饅頭，餡草在城裏。

一人吃一個，莫嫌沒滋味。

 

把城外的墳墓比喻成“土饅頭”，把城裏的人比喻成“饅頭餡”，可以說是非常大膽了。後來範成大也寫過“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭”，被曹雪芹改了一個字，就成了《紅樓夢》裏經典的“鐵檻寺”和“饅頭庵”。（《重九日行營壽藏之地》）

 

若是他的比喻不經典，能被範成大和曹雪芹惦記著？

 

於是再回過頭去看那首寫襪子的詩，好歹能琢磨出點滋味了——

 

我們已經習慣了把光鮮亮麗的一麵展示給別人，把內裏的磋磨留給自己，當所有人都默認了這樣的遊戲規則後，世界就變成了一個不真實的世界。

 

大家都在為“皇帝的新衣”叫好，而這首詩用最粗淺的白話，喝破了這種虛假的默契。

 

就像那個說真話的孩子一樣，讓所有人在尷尬中清醒過來。

 

可以想象，在唐詩那光風霽月、春蘭秋菊、田園牧歌、邊塞豪情的世界裏，夾雜著這樣一位專門寫襪子和墳頭的詩人，究竟會帶來什麽樣的震撼。

 

雖然沒有“打油詩”出名，但他的詩，卻是王維蓋過章的“梵誌體”，後來白居易把這種白話詩風發展到了極致，就是我們熟悉的“老嫗能解”，而李商隱則繼承了這種不寫題目的習慣，把“無題”發展到了極致。

 

被《全唐詩》拒之門外又怎樣呢？他已經用另一種方式，在文學史上留下了濃墨重彩的一筆。

 

在人們眼中，他已經不再是一個單純的詩人，就像黃庭堅說的那樣：“一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵誌是大修行人也。”（《書梵誌翻著襪詩》）

 

 

 

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學習了。