卡紮菲的社會主義思想
龔正 哲輝
內容提要：利比亞領導人卡紮菲提出了既不同於共產主義、又不同於資本主義的社會主義理論，即“世界第三理論”。本文介紹卡紮菲的社會主義理論的要點。
關鍵詞：卡紮菲 社會主義 利比亞 伊斯蘭教
1973年5月，利比亞領導人卡紮菲提出了既不同於共產主義、又不同於資本主義的社會主義理論，即“世界第三理論”。卡紮菲認為，資本主義理論是世界第一理論，共產主義是世界第二理論，它們都解決不了當代世界的問題，隻有他的“世界第三理論”才對世界麵臨的各種問題“提出了最終的解答”。從1976年至1979年，卡紮菲發表了三本闡述這一理論的《綠皮書》，從民主、經濟、社會三個方麵闡述了他的世界第三理論。他聲稱，他的社會主義是“新型的社會主義”，是伊斯蘭社會主義。他把《古蘭經》奉為社會法典。
卡紮菲的社會主義理論和觀點如下：
（一）伊斯蘭教是社會主義的思想基礎。卡紮菲強調伊斯蘭教的社會主義意義，有時甚至把伊斯蘭教與社會主義等同起來。在1969年12月通過的利比亞憲法中，把伊斯蘭教定為國教。卡紮菲把他的社會主義稱之為“伊斯蘭教的社會主義”、“真正宗教信仰的社會主義”，或稱“新型的社會主義”。
卡紮菲在《綠皮書》中反複強調伊斯蘭教是曆史發展的基本動力之一，他把宗教和民族主義當作推動曆史發展的兩股動力。他認為伊斯蘭教是進步的、革命的和世界性的宗教；在伊斯蘭教的經典中，可以找到包括社會主義在內的一切問題的答案。他說，社會主義產生於伊斯蘭教之中，“隻有伊斯蘭才能引導人類走向真正的社會主義”。
（二）施舍是社會主義精神的核心。卡紮菲認為，施舍是伊斯蘭教的核心，也是新型社會主義精神的核心。進行施舍是走向社會主義的起步。因此，伊斯蘭教的施舍原則與社會主義沒有什麽矛盾。社會主義的分配製度應該體現施舍，即對沒有勞動能力的人實行按需分配的製度。
（三）公正（公平正義）是社會主義的最重要原則。卡紮菲主張的社會公正就是任何人都沒有大量資本，不能剝削別人；社會上沒有暴虐，沒有奴役，沒有壓迫；在社會主義社會裏隻有自由、平等的公民。他認為，工人、農民、非剝削的資本家、知識分子和士兵團結一致，平等相處，就能實現社會主義。卡紮菲認為，社會主義意味著消滅剝削階級，但是並不意味著消滅階級差別；在社會主義社會，階級差別的存在是不可避免的。
（四）對生產資料實行國有化，但不損害私有製。卡紮菲認為，在利比亞實行社會主義製度，就要實現人民所有製，必須保證人民控製社會生產的基本手段。因此，對關係到國計民生的國家資源和企業必須實行國有化。但是，國有化並不損害私有製。他認為，禁止私有產業不符合伊斯蘭教尊重私人占有和個人遺產的原則。卡紮菲說，如果國有化不損害個人所有製，國有化的目的是為社會服務，那麽跟伊斯蘭教就沒有矛盾。
（五）建立人人有權的政治製度。卡紮菲認為，迄今為止人類創造的所有的政權形式，無論是一黨製還是多黨製，議會民主還是獨裁製度，實質上都是獨裁統治，是剝奪人民權利的工具，是政黨專製的工具；任何政黨都不應該執政，階級政治製度和政黨、部族、教派都是“部分統治全體”，是獨裁。卡紮菲說，在這些製度下進行的“公民投票”是欺騙；這些製度的憲法是少數人製定的法律，是騙局。
1977年卡紮菲發表《人民權利宣言》，解散了革命指揮委員會和政府，在全國範圍內建立了以地區和行業為單位的人民代表大會製度。人民代表大會是各級權利機關，人民委員會是政府機構。全國的機構稱為總人民代表大會和總人民委員會；總人民代表大會下設總書記處，負責處理總人民代表大會的日常事務。重大的事情由人民代表大會決定，由人民委員會執行。
卡紮菲認為，隻有他創建的人民代表大會和人民委員會製度才是最好的政權形式；在這種製度下人民真正享有權利，能夠保證人人平等地參加國家的管理和監督。
（六）實行人人平等的分配原則。卡紮菲在《綠皮書》中提出了獨特的“需求理論”，認為“生產者即消費者”，其核心是社會的每個成員平等分配社會財富。一個人如果占有多於自身需求的財富，就是“偷盜者”，就應該把他（她）的多餘財富實行國有化。
在產品分配方麵，卡紮菲的分配製度是：對勞動者實行平等的按勞分配與按需分配相結合的分配製度，對沒有勞動能力的人實行按需分配的製度。
必須指出的是，卡紮菲的社會主義是反對馬克思主義和共產主義的。他明確地宣布，不需要馬克思主義；並且聲稱，他的“世界第三理論就是為了防禦共產主義，是對卡爾·馬克思的回答”。他反對共產主義對宇宙、曆史、生存、民族、宗教、經濟等問題的看法；共產主義主張無神論，與他格格不入。在政治上，他認為共產主義是極權主義，國家掌握絕對權力。在經濟上，他認為共產主義禁止私人產業，是違背伊斯蘭教的教義的。
還必須指出的是，卡紮菲的社會主義是反對資本主義的。他認為資本主義是剝削製度，與他的社會主義格格不入；資本主義生產方式是過時的東西。
實際上，卡紮菲的社會主義與毛澤東的社會主義有很多共同之處；當然二者存在根本性的差異。二者的差異主要有兩條：
第一，毛澤東主張，社會主義必須由代表最廣大人民利益的工人階級政黨（即共產黨）來領導；卡紮菲主張，社會主義不需要任何政黨領導。
第二，毛澤東主張，在社會主義階段必須實行無產階級專政，即人民民主專政；卡紮菲主張，社會主義社會不需要任何階級的專政。
關於政權機關，二者都主張，國家權力機關是由人民選舉產生的人民代表大會；其執行機構是人民政府（毛澤東）或人民委員會（卡紮菲和列寧）。但是，毛澤東主張工人階級的政黨共產黨是國家權力機關的領導核心，而卡紮菲反對任何政黨做國家權力機關的領導核心。
關於社會的公正、自由、平等理念，以及人民享有的相應權利，二者的觀點是相同的或接近的。
在社會的生產資料所有製、產品分配製度等方麵，二者的主張是很接近的。
注 ：本文主要根據高放教授主編《當代世界社會主義新論》（雲南人民出版社1998年出版）中的第11章第2節的有關內容，並參考其它文件資料，編輯而成。
(2005年5月)
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