宗教、曆史與文化之一：耶和華-種族滅絕的神?

教會是「神的家」，「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」（提前3:15）。從聖經的角度看，教會的曆史是一部從高舉和持守真理的「柱石和根基」，變為高舉和持守傳統，最後又回歸「真理的柱石和根基」的曆史；也是讀經變為不讀經，最後又回歸讀經的曆史；又是一部解釋聖經的曆史。

• 從對聖經的態度看：猶太教隻接受舊約，高舉塔木德；基督教接受舊約、新約，但隻把次經作為屬靈讀物；天主教把次經作為信仰依據；東正教把次經作為教義參考。次經也稱為偽經，詳見宗教、曆史與文化之二：天主教-羅馬皇帝禦用的聖經
• 從稱義的角度看：猶太教認為「行為=稱義」；基督教認為「信心=稱義+行為」；而天主教和東正教認為「信心+行為=稱義」。

康德說：“在我看來，堅守基督教的人們大部分都是極度邪惡的。你們會發現這個奇怪事實，就是在任何時期，當這個宗教越熾熱和教義越深入，殘暴行為就越厲害，事態就越差。在所謂信心時期，當人們真的完全確信基督教時，就出現宗教審裁所，加上其他所有折磨，有數以百萬計的婦女被當成女巫燒死，以及各種以宗教之名施行於各類人的殘暴行為。

當你們放眼世界，會發現世上曾發生過每次仁慈的細微進展、每次刑法的改進、每個減少戰爭的步伐、每個善待有色人種的步伐、或每次減少奴隸、每次道德進展，都被世上有組織的教會持續反對。我想特別指出，受教會管理的基督教，自始至今都是全世界道德進步的主要敵人。”

我知道出埃及記中寫道耶和華滅絕了埃及所有人的長子，埃及長老因為害怕才答應摩西帶人離開。出埃及 11-12 CCB - 滅長子之災 - Bible Gateway

一位資深的學者告訴我，其中寫道耶和華要以色列人滅絕7個國家，因為那是耶和華給他們的家園。知道的請告知出處。

《民數記》（希伯來語：‎，羅馬化：B?mi?bar，直譯：在沙漠中；天主教譯《戶籍紀》），是希伯來聖經及其摩西五經的第四卷。

聖經綜合解讀《民數記》 (cmcbiblereading.com)“以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裏，將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。耶和華吩咐摩西說：『總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。』於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。” 原因是耶和華規定：“六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。當安息日，不可在你們一切的住處生火”。

耶和華曉諭摩西、亞倫說：『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』摩西、亞倫就俯伏在地，說：『神，所有血肉之軀之靈的神啊，一人犯罪，禰就要向全會眾發怒嗎？』耶和華曉諭摩西說：『你吩咐會眾說：“你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。”』 摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨著他去。『我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：『恐怕地也把我們吞下去。』又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。

第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：『你們殺了耶和華的百姓了。』會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。』亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。

住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華發願說：『禰若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。』耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。

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西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。

從「亞嫩河」（13節）到「毗斯迦的山頂」（20節），必須經過亞摩利人的地方。神要攆出住在迦南地的亞摩利人（出三十四11），但約旦河東並不在應許之地的範圍內，所以以色列人還是照著神的吩咐，先向亞摩利人「宣告和睦的話」（申二十10）。西宏的反應與以東一樣強硬（二十21），但結局卻不同。神吩咐百姓「繞過以東地」（4節），卻帶領百姓奪取了亞摩利人的地方。無論是繞道還是爭戰，都是根據神的帶領、神的計劃。

 

摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就占了雅謝的鎮市，趕出那裏的亞摩利人。以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。

耶和華對摩西說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。』於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。

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以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力·毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。降下瘟疫。耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我麵前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』於是摩西吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力·毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。』摩西沒有果斷地懲罰族長，隻吩咐處死那些「與巴力·毗珥連合的」，結果不但沒有立刻阻止瘟疫，反而虧損更大。摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裏去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。因為民族融合，跪拜別神，因此，耶和華曉諭摩西說：『你要擾害米甸人，擊殺他們；因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姐妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。』

瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：『你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。』耶和華吩咐摩西說：『你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文是本民）那裏。』摩西吩咐百姓說：『要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。」他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物，又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，對他們說：『你們要存留這一切婦女的活命嗎？這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。如果摩西沒有命令「把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了」(17節），以色列人就會被他們沾染、敗壞，最終「女人的後裔」（創三15）基督不能從以色列人而出，全世界「必要死在罪中」（約八24），這是魔鬼的計劃，也是真正的殘忍。

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耶和華對以色列人也是順之者昌逆之者亡。此戰之後以色列人不願再打仗，摩西說：『耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟從祂，祂還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。』

耶和華在摩押平原——約旦河邊、耶利哥對麵曉諭摩西說：『你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，就要從你們麵前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。

多瑪福音中，耶穌說，“人們也許以為我來是要給世界帶來和平。他們不知道我來是要給世界帶來紛爭：火、劍和戰爭。一所房子裏會有五個人：三個人反對兩個人，兩個人反對三個人，父親反對兒子，兒子反對父親。他們將孤身一人。”

聖經是西方文化和宗教的基礎，所有的擴張殺戮都是有神的旨意，受到耶和華的庇護保佑的。