王車易位
縱是千古，橫是八荒
切腹自盡
《最後的武士》講的是日本在全盤西化過程中對傳統文化的思考，電影由小說改編，小說要比電影內容豐富許多，其中對武士切腹的描述，由於太過血腥，這個限製級的電影拍不了。
武士有一點像歐洲的騎士，數量少，但全是脫產的全職戰鬥人員，他們訓練有素，忠心耿耿，以戰死沙場為榮，以老死床榻為恥，當年蒙古軍隊登陸，雖然人多，一時卻也占不到這些日本武士的便宜。中國古代哲學中“道”的概念，被日本人學去之後，推廣到各個領域，凡要遵循某種規矩程序並成為必須遵守的紀律即為“道”，柔道，茶道，武士道，可能還有花道等等。武士道文化中的一項就是切腹自盡，日本決定西化後，官方就拋棄的這個在西方人看來野蠻殘忍的殉道儀式。
首先不是人人都有資格切腹自殺的，隻有武士才有這個資格切腹。其次，切腹自殺是一種榮譽，武士隻有戰死，或切腹才圓滿武士道的理想，當武士未能完成主公的將令，或犯了差錯，且無法挽回時，切腹自盡就是武士挽回榮譽的唯一方式，甚至當主公死亡並沒有合法繼承人的時候，武士決不能另投他主，必須自盡。這就是中國講的“一仆不伺二主”的意思，儒家文化中對君父的絕對忠誠在日本的武士道中得到了堅決地執行。
切腹正規的形式需要兩個人，一個跪在地上切腹，需要在小腹上畫出十字，並要把內髒自己一把一把掏出來，直至死亡，雖然光榮，但過程非常痛苦，另一個是助手，站在一側，等切腹這快要斷氣時，一刀把切腹者的頭顱砍下，因為隻有武士才能佩刀，所以助手也必須是個武士。這個場景在小說中不斷地出現，也算是一種悲壯的美，電影的結尾，眾武士揮著軍刀撲向機關槍，也具有相似的效果。
雖然天皇在西方顧問的建議下取消了切腹，但武士道的文化卻不能立馬就消失了，中國近代一些軍人畢業於日本軍官學校，在兵敗城破時，也選擇切腹，二戰戰敗時，很多日本人集體自殺，也是這種文化的反映。“君憂臣辱，君儒臣死。”更何況那時天皇製還有被取消的可能呢。
日本人因為失職而造成無法挽回的損失繼而自殺的事兒時有耳聞，也是這種文化的延續，上海茂名路上的新錦江飯店，80年代末就開始造，90年代初還沒完工，建築鋼架矗在那兒好久，聽說造起來才發現樓不直，日本設計師就從那樓頂上跳了下來。
日本的天皇在曆史上雖時有權利旁落，但從來都保持一個血統，未曾被外族或被非皇族篡奪過，所以武士道的理想也未曾被挑戰過。但中國的皇族已經不知道換了幾茬了，中國人還是都苟活下來了，讀書人也有說頭，所謂“良禽擇木而息，良士責主而伺”，“知實務者為俊傑。”今天宣誓為共產主義奮鬥終身，明天就加入美國籍，效忠美利堅，後天還可以堅持真理，愛黨愛國。有誰還記得伯夷叔齊呢？擁有13億的人口，不是吹的。
瓦斯彈 於後花園
2008-10-26
是谁泛舟五湖上
挽起女兒一抹霞
挽不住西山坠斜阳
天苍苍?地茫茫
是谁暗夜唱秦腔
花旦跟着老生走
一半妩媚一半悲凉┅┅
狼烟边关起
上马披战衣
今生无缘今生变
来生老槐树下还等你
大风起兮雲飞扬
四海纵横奔无疆
大风起兮雲飞扬
四海纵横奔无疆
悬崖勒马的是将
悬崖不勒马的是王
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