一次和尚造反

中國的曆史充滿了各種稀奇古怪的事件。如你把《二十五史》讀一遍，加上其它的野史，那一定會發現你感興趣的事件。隻是這要費很多的時間。

俺今天就扯一件和尚造反的事件。

和尚一般是仁慈為懷，不會介入世間的紛爭。自然，人的行為是不能用一般的法則去推論的。今天欲扯的和尚造反與什麽少林完全無關。

在南北朝時期，在北方的魏，史稱北魏。在那個時代，無論南方還是北方，就像一群狗在互相撕咬。百姓極度的痛苦。因而佛教大興。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”這是說南朝。在北朝，各種石窟和廟宇大建。

公元515年，在冀州，就是今天的河北的南部，有一位和尚叫法慶，忽然有一天要造反。至於他為什麽要造反，曆史書根本沒有興趣提。可能他受了什麽人欺壓，可能他就想製造點事幹。反正要造反。

要造反就是鼓動別人來參加，不能光是自己一個人幹。那個和尚說服了渤海人李歸伯和他一起幹。渤海人就是靠近今天滄州以南一帶的人。“歸伯合家從之，招率鄉人，推法慶為主。”那個李歸伯不但自己決定參加，說服力全家來參加。他們自然還去招四鄰的百姓和他一起幹。

造反的人自然是把一切都看成廢物。那個和尚娶了一個尼姑惠暉為妻。這好像坐實了社會上經常的流言：和尚總打尼姑的主意。

“法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。殺一人者為一住菩薩，殺十人為十住菩薩。”菩薩的稱號和殺人聯係起來。用些佛教的術語，大概是要借助宗教的力量。法慶“又合狂藥，令人服之，父子兄弟不相知識，唯以殺害為事。”中國的曆史書經常出現一些莫名其妙的敘述。這裏說那個法慶弄來一些狂藥，讓人服了後，就是父子兄弟也不相認，隻知道殺人。若真的連父子兄弟都不認，又如何能認識那個和尚呢？豈不是要連他也殺了？
不過，有什麽藥，讓人發狂，隻去殺人，好像是有這樣的事。

和尚的這夥人“殺阜城令，破渤海郡。”刺史蕭寶寅派出軍隊去鎮壓。其兼長史也被殺了。看來，和尚殺起人來也是很有一套的。

按照某些人的定性思維來推斷，和尚造反，一定是為和尚謀利益啦。冀州的刺史派來的軍隊的將軍都被他們給殺了。和尚自然認為他們無敵於天下了。“凶眾遂盛，所在屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像，雲新佛出世，除去舊魔。”一個和尚，打著佛門的名號，幹的卻是專門殺戮佛門弟子的事。這樣的事隻會讓那些靠什麽“邏輯”來推測某些人會怎樣做的人目瞪口呆。一是他們頭腦太簡單；二是他們對曆史太無知。

一般地講，造反的人，麵對掌握了全部國家資源的政權，他們隻有爭取盡可能多的人站在他們一邊，他們才有可能取勝的希望。像法慶和尚們幹的那樣，打著佛門的旗號，卻專門殺害佛門弟子。其他的百姓還會去幫助他們嗎？

當法慶一夥勢力很盛時，北魏派出元遙持皇帝使節，“都督北征諸軍事，帥步騎十萬以討之。”那一夥瘋狂殺戮為本事的和尚被剿滅了。法慶和尚和他尼姑的老婆的腦袋被送到了洛陽去了。

那個和尚是什麽族，不清楚。那個李歸伯是漢族的可能性比較大，或者說他被漢化的時間比較長。而那個元遙是拓跋族的，這是毫無疑問的。

從這樣的和尚造反的事件中會得到什麽樣的啟示，那是你的事啦。