深山蘭細語
世事滄桑，深山幽靜。細語人生，聊發自歎。驚鴻留痕，同享諸君。
正文
屈原（前340——前278）是楚國的政治家。他主要生活在楚懷王和楚頃襄王的時代。
在他的時代裏，在中原和江淮大地上各諸侯國就像一群瘋狗在互相撕咬，扭作一團。各國之間坐在一起為友，扭過臉就為敵。人性的醜惡發揮到了極致。各種無賴惡棍紛紛登場，甚至掛印為相，叱吒風雲。那是一個瘋狂的年代。
屈原在年青時就受到楚懷王的信任，為左徒，是僅低於令尹也就是宰相的官職。他負責製定法律。由於他善於辭令，又負責外交事務。
後來，他被楚懷王疏遠了。至於其原因，《史記》僅提幾句，說高官在懷王麵前說屈原的壞話。沒有良知的人對善良、公正的人有一種天生的反感。就是你不招惹他們，他們就對你恨之入骨。屈原心地善良，被惡人忌恨就不奇怪了。
問題的關鍵是懷王是一個目光短淺、心胸狹窄的笨蛋加傻瓜。屈原的一生多數和他扯在一起。
在屈原的時代，中原各國經過互相廝殺，基本就剩下三個大國加圍繞它們轉的許多小國。大國就三個：秦、齊和楚。秦靠毗鄰遊牧民族並經常和他們作戰，從遊牧民族那裏學習作戰經驗。加上所謂變法，秦就變成了一個法西斯式國家。齊在海邊，靠經濟發達，人口眾多而成為大國。楚對周圍的蠻夷東征西伐，逐漸把觸角伸到淮河以北的中原。
當秦把分晉的三個北方之國各個擊敗後，隻有楚和齊才能和秦抗衡，所以二國結成聯盟。秦派出一個張儀胡扯秦欲割給楚六百裏的土地，換取楚和齊拆散聯盟。對於當時咄咄逼人的秦國，稍微有點頭腦的人都知道張儀想幹什麽。但那個昏頭了的楚懷王，認為這是天賜良機，竟答應了秦的要求。當張儀耍了個愚蠢到頂的小花招，不肯割地時，任何智力正常的人都會明白自己被騙了，但不能再蠢了的懷王竟然認為秦認為他和齊絕交的程度不夠，專門派人去羞辱齊王。當這一切都白費了後，被羞辱的懷王大怒，派軍隊攻擊秦國。孫子說“知己知彼，百戰不殆”。可那個懷王既不知己，更不知彼，隻知道胡幹。楚懷王就像他的名字熊槐那樣，“又熊又壞”。
楚國的軍隊號稱強悍，那隻是對周圍的蠻夷而言。善於在水上運動的軍隊，到了幹燥的中原，和如狼似虎的秦軍對陣，對秦軍的戰車和鐵騎，基本全是步兵的楚軍隻有被殺的份。主將屈匄、副將逢侯醜等七十餘將成立俘虜。八萬人被殺，大概楚軍是全軍覆滅了。可憐的楚軍，遇到個不能再傻的王，他們的統帥又叫“屈匄”就是“屈丐”：屈服、乞求和乞丐；“逢侯醜”：遇到侯爵就變醜了。一點都不假。
在此種慘敗下，任何精神正常的人都會冷靜地思考一下出了什麽問題，但那個懷王，是要用更大的愚蠢來試圖挽救他們自己已犯的愚蠢。一個雞蛋碰了石頭，他就搬出全部的雞蛋，一起向那塊石頭砸去。他傾全國的兵力再次去攻擊秦。結果是另一個慘敗。漢中被秦奪取了。楚失去了與秦的戰略緩衝地漢中，江淮平原向秦敞開了大門。韓魏又為虎作倀，趁機襲楚。
第二年，秦欲分漢中的一半給楚，換取楚的和平。一個山穀分一半給楚，無論是東西分還是南北分，估計都是為了釣那個愚蠢的懷王的魚。這次，那個貪婪的懷王，不想要地了，隻想要張儀的人頭。懷王對軍事一竅不通，對政治也是一樣的。兩國之間發生戰爭，最後僅為了殺一個人來出氣。這隻是土匪級的眼光。
公平地說，和那個山寨土匪楚懷王相比，張儀是一個老練的政客。在此種情況下，他毅然麵不改色、心不跳地自願去楚。仇人一到，懷王立即囚禁了張儀。但張儀靠三寸不爛之舌，說服懷王的寵臣靳尚、寵姬鄭袖。懷王竟乖乖地放了張儀，把一切都忘得幹幹淨淨。說懷王是土匪，我看那都是讚揚了他，他僅是個傻乎乎的童子罷了。
那時的屈原已不在其位，他仍出使齊國，大概試圖修複被懷王破壞了的楚齊關係。待他回來後，聽說懷王已放了張儀，說：“何不殺張儀？”老實說，就此點而論，屈原的話不夠政治家的水平，也許他僅是為了懷王高興，才那樣說的。“懷王悔，追張儀，不及。”頑童在玩遊戲呢。
後來各諸侯共擊楚。落井下石，而不是互相幫助是各國被秦所滅的重要原因。
秦為了拉攏懷王，欲嫁一個黃土高原的小妞給懷王。那也是張儀鼓吹給懷王的鬼話。並且要懷王自己去。懷王就準備去。屈原實在憋不住了，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”懷王的小兒子子蘭勸懷王“奈何絕秦王歡！”，懷王就去了秦。那知懷王一到秦，立即就成了俘虜，被要求割地。懷王不許，他自然回不去了。後來他趁機逃到趙國，趙早已被秦嚇破了膽，不敢留他。可憐的懷王又被抓回秦國。最後死在那裏。
當時任何一個諸侯可曾受到如此侮辱嗎？沒有第二個。
上述一切的愚蠢行為的結果，屈原事先，不是事後都看得清清楚楚。他的話完全不被理會，才導致這樣的下場。他的內心的痛苦是無法言狀的。
懷王被俘後，長子頃襄王立。他以自己的弟弟子蘭為令尹。在此情況下，屈原自然希望新王能有所作為。他去勸頃襄王。那個新王的糊塗比他老子有過之而無不及。屈原被放逐到更遠的地方。
楚國的都城後來也被秦的虎狼之師攻破了。
不客氣地說，楚懷王是嚴重地缺心眼，他生的兒子們都是些豬狗一類的東西。他是代表了楚皇室引入了壞基因的分支，而屈原代表了皇室引入好基因的分支。屈原必須和這樣的家夥打交道。屈原的內心的痛苦是可想而知了。
屈原被放逐後，在江邊遊蕩，被魚翁發現。漁翁問他何故致此。屈原回答說：“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。是以見放。”漁翁勸他何不與他們同流合汙。他作《懷沙》來回答。雖然有人認為這是偽作，但那是猜測，並無可靠的根據。我們姑且相信那是屈原的手筆。
他在文中悲憤地寫到“變白而為黑兮，倒上而為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。”這些災難，他事先看得很清楚。如果他話起了作用，其中的大部分是完全可以避免的。如果他看得不太清楚，他就不痛苦了。他對這個世界、對人生完全絕望了。
屈原的痛苦就像那滔滔不絕的江水，連綿不斷。
他隻有一死來和這個罪惡的世界絕斷。
汨羅江成為了屈原最後的歸宿。
司馬遷在評價屈原時說：“（餘）又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。”司馬遷怪屈原不該自殺。至於“何國不容”，那是個虛幻，完全不成立。讓屈原去那個虎狼之國秦國遊說嗎？後來的韓非子的下場是個榜樣。
其他國家都被虎狼之國所滅。
何況，司馬遷本人的命運比屈原還慘幾分。
何處是故鄉？善良的人在瘋狂的年代怎能有好命運？
楚國被滅後，它代表的南方文化不能說被斬斷了，至少也是對中原的影響很小。漢代雖然仿楚辭寫出許多辭賦，但那隻是一個方麵罷了。從這個角度來看，屈原對楚國黯淡的前途完全絕望，是有幾分遠見的。
很有道理。
理想主義者往往與現實格格不入，無論古今，都是形成悲劇的原因。
站在客觀的角度看，屈原的痛苦來源於他的政治上的無能或者可以稱之為政治殘疾。政治家應該擁有理論的高度和實踐的推進力，就像人的兩條腿。屈原具有洞察形勢的發展方向的能力，但是缺少讓形勢按照有利於楚國的方向發展的能力。就像人少了一條腿，所以屈原的路走不下去。再加上他沒有認識到自己的不足，不能客觀冷靜看待天下大勢，所以隻有死路一條。這是他的缺陷導致了投江而死的必然性。
政治上的殘疾不會掩蓋人性的偉大。所以屈原的人格精神為世世代代所紀念。但是，在紀念的同時，應該更全麵地看待一個偉人。從他身上看到值得借鑒和反思的地方。其實世上很多人和屈原一樣，有理論的高度，觀察分析思辨的能力，但是沒有能力推動事物朝著正確的方向前進。所以就有了所謂懷才不遇。曆來的教育也往往把原因歸罪於統治者和製度，從來沒聽到過剖析“獨醒者“的人格缺陷。但願今後人們景仰屈原的同時，能同時找到可以借鑒的東西。