馬恩理論與前蘇聯
直率地講，十月革命的勝利是列寧“不甩”馬恩理論的成果。
前蘇聯政製定形的同時，馬恩理論逐漸取代列寧主義的應有地位，占據了社會主流，根本原因在於：馬恩理論中的哲學有方法，馬恩理論中的政治經濟學有批判，馬恩科學社會主義中有信念。列寧《國家與革命》的“強項”是在國家裏真槍實彈鬧革命。
俄國地跨歐亞，人文裏歐洲氣息濃厚，體製上與中國有重大相似。
簡言之，中國從秦朝正式開始就是世俗社會，孔孟之道逐漸成為社會的主流信念；俄國雖然昄依東正教，但東正教相對一直比較“本分”，基本上遵循康斯坦丁大帝定下的“老規矩”，即世俗統治是主，宗教安撫是輔。結果，不論誰統治過中俄，紛亂的宗教勢力都沒能幹擾世俗社會結構的不斷拓展，結果，中俄分別演變成世俗統治的大結構“家天下”社會。
曆史反複表明，發展期的“家天下“社會通常是強大的社會，但腐朽期的”家天下“社會則外強中幹，”舊家“一直被“新家”所取代。
在中國，無論怎樣改朝換代，到了新中國初建，世俗信念都是孔孟之道；在俄國，世俗的宗教信念是東正教。
十月革命勝利後，東正教隨沙皇被滅而“剪除”，馬恩的科學社會主義作為一種世俗信念取而代之。
人是有腦子的人，有腦子的人都是有信念的人。重要的是，不論世俗信念或宗教信念，一經在頭腦中生根，是很難真正改變的。
前蘇聯的興亡史表明，東正教的被取締主要是表麵上的，從普通民眾到“達官貴人”，東正教還存在於許多人的腦海裏。因此，前蘇共被取締與東正教“歸位”的原因是相同。人們總得信點兒什麽。
對於前蘇聯，馬恩理論在相當程度上扮演了宗教信念的角色，並經曆了一個最初鼓舞人心、催人奮進的階段，到一個教條一再誤國的令人沮喪階段，再到一個試圖突破教條束縛、煥發生機的階段。最終結果是：既然前蘇共的馬恩教條不能促成人民期望的改變，人民隻有拋棄抱持馬恩教條不放的前蘇共!
社會主流理論，不能為廣大社會民眾提供一種凝聚力強大的社會信念(無論世俗信念或宗教信念)，社會就會變為一盤散沙，社會就會在內憂外患的打擊下土崩瓦解。
“五四”“打倒孔家店”，文革“批孔老二”，歸根結底，要解決的是社會信念的大問題。
在社會信念方麵，“前三十年”走偏了，”後三十年“走進錢眼，腦袋被擠，亂象一片。
習近平主義，現在是立黨、立言、立行，今後必將是立信、立民、立人(人類的人)。
