習近平主義在新中國新階段發端的曆史必然性（續五）

文明的聯動及其啟示

                在全麵細致地探究和比較中西文明之前，我們已經預先明確，中華文明的曆史發展存在著一個王朝興亡律，西方文明的曆史發展存在著一個霸業興替律。

中華文明雖然是內斂型世俗文明，但在演進過程中一直或多或少地與其它文明存在著聯動關係。當西方外擴型宗教文明發展到一定階段，幅員廣闊、物產豐饒的中國社會便成為西方文明各國不約而同覬覦的對象，結果，中西文明的聯動便越來越密切地發展起來了。結果，中國王朝興亡律與西方霸業興替律開始交織著作用起來。

習近平主義在新中國新階段發端是中華文明發展的曆史必然性使然，習近平主義能否成功確立，與其能否成功根除中國王朝興亡律有直接關係。如果中國社會在習近平主義的引領下走上長治久安的道路，則西方文明的全球霸業自然就是水中花、鏡中月了。這也就是“中國威脅論”的底蘊之所在。

為了清楚探尋中西文明的聯動，預先明確以下三個大問題是必要的。

一、中西文明的不同特色

                中華文明的最大特色是其世俗性；西方文明的最大特色是其宗教性。

                雖然中西文明均可分為三個大的演進階段，但三階段的內容卻大相徑庭。

                中華文明的三階段是：（1）秦朝之前的家天下、分封製階段；（2）秦朝起始的家天下、家國體階段；（3）民國起始的黨天下、民國體階段。

                無需諱言，中國王朝興亡律迄今一直在起作用。中西文明交匯後，中國王朝興亡律的作用機理依舊，隻是增加了一股外來推動力量而已。

                西方文明的三階段是：（1）古希臘文明與“希臘-羅馬”文明發展階段。其顯著標誌是奧林匹克活動的始與終，長達1168年；（2）基督教文明興盛階段。其顯著標誌是基督教成為古羅馬的國教（公元393年）到意大利各地爆發文藝複興“動亂”和東羅馬被伊斯蘭文明滅亡（公元1453年），長達1060年；（3）基督教在西方世俗社會邊緣化階段。麵對伊斯蘭文明的節節進逼，文藝複興爆發，在千年中世紀隻手遮天的羅馬天主教開始被邊緣化。

二、中西文明的不同狀況

中華文明是原生態文明，土壤厚沃，根深葉茂，生生不息，春華秋實；西方文明是衍生的文明，地不大、土不厚、根不深，所以文明中心不穩，容易漂移。

中華文明之所以在承傳中周期性重演王朝興亡律，有三大方麵原因：（1）家天下的“家”治家無方；（2）家國體的“體”因為吏治腐敗而病入膏肓；（3）外部勢力直接取代或扶植內部勢力，改朝換代。所以，要終結中國王朝興亡律，必須相應地從根本上解決以上三方麵問題。

西方文明之所以在發展中周期性重演霸業興替律，有三大方麵原因：（1）聯動文明之間的興衰，導致霸業交替，如亞曆山大的霸業被凱撒的霸業所承繼和發揚光大；（2）世俗統治者依靠宗教力量達成霸業，如西班牙和葡萄牙；（3）世俗統治者通過世俗社會發展的各種創新優勢，超越和替代前任霸主，如美國替代其曾經的母國大英帝國。

三、基督教對中西文明的具體影響

基督教是一個語焉不詳的籠統稱謂，必須通過細化來明確。

首先，要明確基督教的來曆。上帝（God）源自猶太教，而猶太教不承認基督耶穌的故事。基督耶穌是基督教的新創造，然後通過“三位一體”奠定了基督教的基本教義。

其次，要明確基督教的分裂。探究和對比羅馬天主教與希臘東正教的不同曆史作用，是很有啟迪意義和警示作用的。

最後，要明確以羅馬天主教為先導和骨幹的各派基督教勢力對中國社會的滲透、影響和操弄曆史，為當今處理好中國世俗社會的宗教問題提供具體資料。

曆史長河，史料浩淼。隨後為文的基本路數是：（1）圍繞中國王朝興亡律，揭示其病根，為確立習近平社會集體主義打基礎；（2）圍繞西方霸業興替律，揭示宗教在西方世俗社會中的角色變換和具體影響，為確立習近平社會集體主義提供借鑒；（3）圍繞“二律”交織，揭示具體啟示，最終為確立習近平社會集體主義總結出一係列具體內容。