習近平社會集體主義在新中國新階段發端的曆史必然性（續三）

秦始皇與亞曆山大之比較

1、登基前簡況

公元前356年，秦孝公開始商鞅變法；同年，馬其頓王子亞曆山大降生。

                馬其頓城邦是希臘半島的東北“蠻邦”，如同西北的秦國在東方六國眼中一樣。因為秦國不開化，孔子西行而不入。

                秦始皇的父親異人曾經被送往趙國作質子（實為人質）；亞曆山大的父親菲利普王子15歲時被送往底比斯城邦學習（實為人質）。

異人滯留趙國邯鄲期間，得富商呂不韋慧眼識珠，大力相助，醞釀成王。

菲利普王子在底比斯如饑似渴地學習古希臘文明的精華，尤其是通過潛心研究底比斯陣法，設計出威震四方的“馬其頓方陣”。

公元前359年，在希臘半島眾城邦長期混戰的背景下，菲利普借助一場政變登上王位，成為馬其頓城邦的菲利普二世，開始憑借無堅不摧的馬其頓方陣征討四方，逐步成為希臘半島中部的霸主。

馬其頓的強大引起古雅典和底比斯等城邦的敏感和反感。不久，古雅典、底比斯、柯林斯、墨加拉等城邦組成反馬其頓同盟，與新興的馬其頓展開曠日持久的戰爭。

公元前338年，雙方在克羅尼亞會戰中進行總對決。結果，聯軍完敗，馬其頓城邦勢力雄起。菲利普二世的兒子，年僅18歲的亞曆山大將軍在此戰中脫穎而出，顯示了一個偉大統帥的資質和潛質。

公元前337年，在勝利者菲利普二世的主持下，泛古希臘大會召開。在大會上，菲利普二世宣布了泛古希臘人的新計劃:從各地富翁手中籌借巨款，組建一支海陸大軍，跨海向波斯帝國進攻。然而，菲利普二世未及出師便被暗殺身亡，亞曆山大繼承王位，開始建功立業。

公元前251年，秦昭襄王去世，安國君繼位，成為秦孝文王。在呂不韋的多方大力運作下，子楚（即曾經在邯鄲作質子的異人）被立為太子。秦孝文王在位三天後去世，子楚繼位，成為秦莊襄王。

公元前247年7月6日，時年35歲在位3年多的秦莊襄王去世，其子13歲的嬴政繼位，並於39歲稱帝，自喻始皇，遠交近攻，破滅六國，一統天下，北擊匈奴，南服百越，業績輝煌。

2、秦始皇與亞曆山大的老師

秦始皇與亞曆山大都是注定成為帝王之人，從小均接受了帝王師的全麵培育。

公元前342年，從小深受古希臘文化熏陶的菲利普二世請自己禦醫的兒子，曾經在馬其頓盟邦曆練過的百科全書似的著名學者亞裏士多德擔任13歲的亞曆山大和諸多馬其頓貴族子弟的老師。

同為13歲，秦始皇登基，亞曆山大剛剛入學。

眾所周知，亞裏士多德師從柏拉圖，柏拉圖師從蘇格拉底，所以，亞曆山大是名師高徒的高徒的學生。

秦始皇的老師不一而足，先後有亦父亦師、亦師亦臣的呂不韋和亦師亦友亦臣的李斯等。

名師出高徒。

曆史證明，亞曆山大和秦始皇均不負其帝王師的教導，分別開創和底定了中西文明的發展道路。

3、亞曆山大和秦始皇的功業

公元前336年，菲利普二世被暗殺身亡，20歲的亞曆山大繼位。在敵人的眼中，菲利普二世是最難對付的狠角色，他的兒子年紀輕輕，容易對付。不但隔海資助、挑撥和坐看古希臘眾城邦混戰的波斯帝國統治者如此認為，古希臘眾城邦也普遍以為如是。所以，菲利普二世死後不久，馬其頓的諸盟邦便在古雅典城邦的唆使和主導下紛紛反叛。然而，反叛諸城邦尚未來得及組織軍隊，就被突如其來的亞曆山大大軍征服。不到一年，底比斯城邦再次反叛，又被亞曆山大大軍撲滅，底比斯城邦被徹底毀滅，居民全部被賣為奴。

樹立帝王之威的亞曆山大仿效他父親菲利普二世，再一次召開泛希臘大會，並在大會上被推選為遠征波斯的泛古希臘大軍的統帥。

菲利普二世被暗殺前為了籌組和訓練泛古希臘大軍已經向古希臘各地富翁舉債甚多，亞曆山大在出征前舉債額比他父親還多。當亞曆山大散盡家財，累欠巨債，領軍出征，他的部屬不解地問：“您把所有財富都分給別人了，自己還有什麽呢？”亞曆山大答：“我有希望。”當亞曆山大率領45000大軍經今日的土耳其渡海靠上波斯海岸，亞曆山大將長矛投插到岸邊，宣稱：“它將贏得一切。”

經過三大戰役，亞曆山大大軍擊敗波斯王大流士三世，陸續征服了波斯帝國的統治範圍，功成名就，名利雙收。

征服波斯帝國後，亞曆山大很快揮軍攻打印度，大敗印度“象軍”。

總之，在相當短暫的時間裏，亞曆山大成就了非凡功業，建立了範圍覆蓋巴爾幹半島、尼羅河，直至喜馬拉雅山麓的橫跨亞歐非三大洲的希臘化大帝國，使數百萬不同種族、不同信仰的人們臣服於他的統治之下。亞曆山大死前還計劃好征服阿拉伯，重新征討印度，甚至攻打中國，重新攻打意大利南部，占領羅馬，征服西班牙，征服迦太基和地中海南岸地區等。

公元前323年，亞曆山大在巴比倫的一次私人宴會上如同慣常一樣飲酒，很快出現高熱病症狀，數天後病亡，死時年僅32歲。

由於死亡突然降臨，亞曆山大未及明確其接班人。他的死訊一經傳播，馬上人亡政息，三任妻兒皆死於亂局之中，他手下各統一方的四位將軍將帝國一分為四，西方文明第一個跨大洲帝國就此瓦解。

秦始皇的功業汗牛充棟，無需在此贅述。

4、亞曆山大與秦始皇的曆史影響

榜樣的力量是無窮的。

亞曆山大在外擴的過程中，一邊拓展古希臘文明的影響（向西希臘化），一邊注重從其它文明中汲取養分（向東東方化），用以增強統治多民族、多人種、多信仰帝國的力量。

征服波斯後，亞曆山大采用和推廣了很多“東方化”做法，他本人改穿波斯服裝，帶頭娶波斯妻子，接受古埃及人的“太陽神”和“法老”稱號，等等。

值得述及的是，猶太史家在《塔木德》中記載：亞曆山大征服了加沙後兵臨耶路撒冷城外，城中猶太教堂的教士們擔心亞曆山大毀城，遂領眾人侯在城門外。亞曆山大領軍近前，翻身下馬，欲上前躬身致意。亞曆山大身後的將軍見狀趕忙示意，這樣不同尋常的做法令身後的將士很是不解，忙問亞曆山大因何緣故。

亞曆山大朗聲道：“我不是向這位大教士鞠躬，而是向授職與這位大教士的神明鞠躬，因為我曾在夢中與這位大教士相見過，情景與此時完全相同。”

作為回報，猶太大教士宣布：當年出生的猶太男孩都以亞曆山大為名。希臘語也被猶太教認定為最優美的語言，所以準許猶太典籍可以用希臘文書寫。

亞曆山大暴亡之後，他手下統治埃及的比托勒密將軍深得亞曆山大的真傳，開創了希臘人主宰的埃及比托勒密王朝，古埃及首都亞曆山德拉成為亞曆山大親自打造的數個亞曆山德拉碩果僅存的一個，猶太教等典籍（如《舊約》）被大量翻譯成希臘文，《新約》則直接用希臘文寫成，成為亞曆山德拉圖書館的館藏。

秦始皇的功業與亞曆山大外擴不同，他是一統天下，重塑社會，強固體製，多方保障，難致退逆，使其身後世世代代很難不沿著秦始皇軋出的車轍顛簸前行。

如果說亞曆山大的開明和寬容，為猶太教後來在東方衍生出伊斯蘭教和向西傳播成基督教預留了兩扇窗，則秦始皇的一係列果決為政舉措（尤其是焚書坑儒）就如同堵死了後世中國社會宗教化的大門。

如果把中西文明比作兩片衣襟，那麽秦始皇與亞曆山大的功業就分別是兩片衣襟最上一排的兩個紐扣，所以，把這一對紐扣扣明白了，中西文明的後世走向便容易搞清楚和弄明白了。

總之，隻有真正認識了秦始皇，習近平社會集體主義才能找到自己的根，才能找到中國王朝周期興亡律的因，才能因之結出習近平主義豐碩的果；隻有真正認識了亞曆山大，習近平社會集體主義才能找到破解西方文明的第一把鑰匙，才能最終找到破解西方帝國霸業興替律的密碼本。這就是比較秦始皇與亞曆山大的重要意義之所在。