習近平社會集體主義在新中國新階段發端的曆史必然性（續一）

中西文明的初始比較

 

中華文明，是習近平社會集體主義根植的沃土。

本文要闡釋的是，與西方文明相比，中華文明有其它人類文明難以比擬的優越性。當然，任何人類文明都不是完美無缺的，本文也將解析導致中華文明周期興衰的症結，作為明確習近平社會集體主義的警醒之處。

文明，不論內涵是什麽，最初在世界各地都是大同小異的。

其一，所有人類文明最初都先有語言，後有文字。

其二，所有人類文明最初都始於小國寡民型社會。

其三，所有人類文明最初（有文字記載之前）都有一個口耳相傳古早神話的初始期。值得強調的是，每一個文明都有各自的人類起源說，世界上原本沒有一個放之四海而皆同的上帝。

古早神話，是中西文明初始期的基本內容。

隻要簡單比較中西文明的古早神話，我們就會發現，中華文明之所以舉世無雙、源遠流長、一脈相承、博大精深、有容乃大、曆久彌新、與時俱進、重再複興，文明之根早已底定在初始期。

從源頭開始比較中西文明，可以撥開層層曆史迷霧，有助於還原西方文明的舊貌和真容，有助於完整地探究西方文明的曆史發展軌跡，有助於在中西文明對比中感悟中華文明的曆史優越性，有助於確信習近平社會集體主義在新中國新階段發端的客觀必然性，有助於在中西文明對比中明確中國今人實現中國夢的曆史必然性。

眾所周知，西方文明的源頭公認始於古希臘文明。

在古希臘文明誕生的古早期希臘半島，80％的麵積丘陵密布，半島上任何一地與海邊的直線距離均不超過41英裏（約65.6公裏）。由於古早期希臘半島上丘陵阻隔，有限和分散的可耕地得以供養的村鎮（demes）人口也既有限且分散，結果，在古希臘各地村鎮基礎上形成的眾多城邦（polis）初始期均呈現著小邦寡民、小邦散立的局麵。簡言之，西方文明，與中國文明一樣，起源於小結構社會。

雖然半島小、人口少、同語種（古希臘語），但古希臘眾城邦都不認同自己是古希臘人，而稱自己是某某城邦人，究其原因與古希臘神話有直接關係。

據信，古希臘神話包括神的故事和英雄傳奇兩大部分。其中，最著名的流傳是小亞細亞盲人荷馬的兩部史詩。透過古希臘神話變化多端的情節和令人眼花繚亂的細節，古希臘神話至少有兩個主題對認知西方文明的發展意義重大。

（1）、神的起源。

根據古希臘神話，天地未分時，神（古希臘的神）先於人出現在宇宙中。最先出現的神是天地渾沌神哈俄斯。然後，渾沌中產生地母該亞。接著，黑暗神厄瑞波斯出現於大地底層，大地上麵則出現了黑夜女神諾克斯。黑暗神打倒渾沌神後，娶黑夜女神為妻，生出光明和白晝。地母該亞這時生出天神烏拉諾斯，烏拉諾斯娶其母該亞為妻，生了6男6女，總稱12泰坦神。（泰坦尼克、泰坦超級計算機、泰坦皮卡、美足泰坦隊等泰坦名號在西方社會俯拾皆是。）

天神烏拉諾斯是第一個統治世界的天神。他為了維護自己的統治地位而把自己的12個子女打入地下。他最小的兒子克羅諾斯奮起反抗，打敗了天神父親，解救了兄姐，成為新天神。

做了天神的克羅諾斯娶妹妹瑞亞為妻，生了3男3女。為了不重蹈父親的覆轍，克羅諾斯在子女降生後便吞掉了他們。最小的兒子宙斯被他母親用衣服包石頭的辦法替換，免於一死。

宙斯長大後，設法讓父親克羅諾斯吃了一種嘔吐劑，吐出他吞掉的子女。然後，6個兄弟姐妹聯合起來與父親克羅諾斯交戰，並於10年後打敗父親。

打敗父親克羅諾斯之後，宙斯自立為"眾神之父，萬人之王"，娶姐姐赫拉為妻，發展出龐雜的眾神家族，一家人分工治理世界。神王宙斯以雷電霹靂為武器，統領世界；天後赫拉掌管婚姻，宙斯的一個哥哥波塞東是海神，另一個哥哥哈德斯是冥神，一個姐姐墨忒耳是農神，另一個姐姐是赫斯提亞是灶神。宙斯的兒子們，阿波羅是太陽神，阿瑞斯是戰神，赫爾墨斯是神使，赫淮斯托斯是火與鐵匠之神；宙斯的女兒們，雅典娜是智慧女神，阿佛洛狄忒是愛神，阿耳忒彌斯是月神。

除了宙斯眾神家族，其他重要的神還有酒神、命運女神、文藝女神、山林之神、等等。

眾神居住在希臘半島最高的奧林匹斯山上，統稱奧林匹斯神統。

(2)、人的起源。

世界各民族各自都有人類起源的神話傳說。

根據古希臘神話，天地最初擁擠著動物和飛鳥等沒有靈魂的生命。先覺普羅米修斯知道天神的種子埋在泥土裏，於是便按照天神的樣子塑造了人類。然後，他又從各種動物的心裏攝取了善和惡，封閉在人的胸膛裏。雅典娜麵對形似天神的生物很感驚奇，於是把靈魂和呼吸送給半生命的生物，讓他們變成了大地的主人。這就是古希臘版的人類起源說。

古希臘人篤信神類造人和神人相通，實際功用是用眾神神統來轄製世俗社會，結果，敬神明和尊神諭就是古希臘各城邦社會生活的核心。

在古希臘眾城邦，因為眾神宗教主宰世俗社會，所以奧林匹斯神統的近親、亂倫婚配在古希臘人的世俗生活中也大行其道。換個初始的角度說，正因為古希臘人的生活中原本就有神話中描摹的習俗、近親或亂倫婚配的陋習、同性關係的存在，等等，所以才在神話中反映了出來。

西方研究古希臘神話的專家們似乎過於注重古希臘神話的史料價值和美學意義，無形中略去了古希臘神話的宗教本質和世俗影響，其“好處”是割裂和暗棄了西方古早神話的宗教承傳起合。

中國研究古希臘神話的專家們談起古希臘神話更是崇敬之情，溢於言表，不吝讚美。尤其是拿古希臘神話與中國古早神話對比時，中國專家們的文明自卑心理和文明自貶心態幾乎活脫脫地躍然紙上。例如，有專家提及中西神話對比就如數家珍般講古希臘神話如何如何係統、人性、藝術、雲雲，提中國古早神話便主觀唯心地和妄自武斷地暗貶中華文明，給人造成一種中華文明自祖先起便不近人情、雜亂無章、缺乏人性的曆史形象。例如，人首獸身本來是中西古早神話均有的共性內容，可個別研究古希臘神話的專家卻不求甚解，用中國古早神話中伏羲等的人首蛇身的例子來襯托古希臘神話中的神人們如何血肉豐滿、富有人情，完全無視古雅典城邦傳說的第一個神王賽休斯也是人首蛇身的形象。

在今天中國的某些“專家”們看來，中國古早神話不係統或不完美，不等於中國古早神話本身不係統或不完美。造成中國古早神話“不係統”的具體原因起碼有以下三點:1、古早神話的口耳相傳基本上是以分散的小國寡民為單位的，小國寡民一旦因戰亂或其它天災人禍而消亡，其口耳相傳的神話便喪失了承傳的主體，完整的神話體係自然支離破碎。經過春秋戰國和秦朝一統，原先諸侯各國分別承傳的古早神話體係自然遭到了毀滅性的破壞；2、經過世俗社會的多重齏粉和過濾，中國古早神話的非理性愚昧藝術成分很早就被徹底拋棄了。對一個成熟的世俗社會，神話就是單純的神話故事，已經喪失了其原生的宗教意義；3、隨著世俗社會金字塔式結構的確立和世俗社會家天下體製的底定，秦朝的文人們仍舊口耳相傳和付諸字麵的古早神話便成為幹擾新社會的“邪說”，其重大後果之一就是秦始皇的焚書坑儒。

總之，中西文明的古早神話骨子裏都是眾神宗教，是孕生信史（有文字記載的）文明的臍帶。

中華文明的古早神話不可謂不豐富、不係統、不藝術，而是中國先人太睿智、太英明、太果決，在兩千多年之前就幫後人剪斷了古早神話能夠荼毒後世的宗教臍帶，為禁絕非世俗有組織宗教在中國後世愚人的弊端、弄權的可能、幹政的禍害打下了雄厚的文明基礎。此後，無論何地、何德、何能之何人坐大位、登大統、握皇權、王天下，都隻能利用秦始皇奠定的世俗社會結構、世俗社會體製和世俗社會道統來統治華夏大地，即便異族入主，其結局也隻能是在周期性做大中華社會結構和周期性做強中國社會體製的同時被中華文明的博大精深和兼容並蓄所同化，最終匯入中華文明源遠流長的滾滾曆史長河中。北魏、元蒙和滿清的入主中國和融入中華民族就是不爭的鐵證。秦王嬴政自喻始皇帝實非浪得虛名，譚嗣同和毛澤東英雄所見略同地說過，中國兩千年來皆行秦政也。

與中華文明的世俗化相反，西方文明的古早神話臍帶從未徹底斷裂。一方麵，因為古希臘神話在希臘半島及其周邊的盛傳，古希臘各城邦一直同存一個互有關聯的文明關聯體之中，並定時以諸多敬神大聚會(其中以奧林匹克聚會最為今人所熟知)為舞台來具體競示各城邦的敬神努力和尊神神力等；另一方麵，因為古希臘神話具體內容的神聖限定，在古希臘文明興亡的整個曆史過程中，眾城邦敬神有別、長期散立的局麵從未根本改變，雖然後來的波斯一再侵擾促成了眾城邦結為抗擊波斯的提連同盟，但隨著波斯帝國不再直接幹涉，提連同盟很快因具體的政治和經濟原因而產生的內訌而裂解，並分化出以古雅典城邦為首的民主政體陣營和以斯巴達城邦為首的共和政體陣營，進而引爆了兩大陣營之間的混戰，令古希臘進入了斷斷續續持續長達28年左右的“戰國時期”。期間，偏遠的東北部蠻邦馬其頓（與中國戰國時期的西北蠻邦秦國相仿）經過銳意變革，接連出了兩代英武國王（菲利普二世和亞曆山大），引領馬其頓走上對外擴張的道路，並因擴張成功而首創帝國偉業，成為西方文明外擴型發展模式的鼻祖和楷模。

中國有句俗話:三歲看大，七歲看老。

中華文明於初始期過後一直是世俗社會，西方文明打初始期起就沒有徹底斷掉宗教臍帶，所以才輾轉孕生了一個宗教極端化時期（千年中世紀），又不得不接續一個社會去宗教化時期，直至如今。西方世界的曆史發展證明，去天主教化最早的國家（如荷蘭、英國等），社會最早資本主義現代化，去天主教化最徹底的國家（如美國），社會最興旺發達。具體內容，且看後論。