習近平主義在新中國新階段發端的曆史必然性（引言）

習近平主義在新中國新階段發端的曆史必然性

謹以此文緬懷我的碩士論文指導老師李挺才教授

朱立平

 

引言

新中國成立以來，中國社會和中國人民已經經曆了兩個曆史發展階段，即毛澤東領導的奠基苦鬥階段與鄧小平設計的改革開放階段。如今，一個創新複興的階段在習近平的直接領導下已經全麵展開並持續深入地發展著。

偉大的社會理論定然來自偉大的社會實踐，偉大的社會實踐必然呼喚偉大的領袖和偉大的理論來引導。這就是習近平主義在新中國新階段發端的曆史必然性。

我體會，習近平主義，一言以蔽之，就是社會集體主義。中國夢就是習近平社會集體主義的靈魂、基點和主題詞。

習近平主義，既不同於傳統理論中與迄今實踐過的社會主義，亦不同於中國傳統的天下為公和天下大同等理念，也不是新中國成立以來曆屆領導核心的思想或理論的簡單累加或線性承襲，其注定是在檢視、提煉和升華前此人類社會所有文明發展成果基礎上的理論承繼，理論發展和理論創新，其必將成為新中國在新階段引領中華民族偉大複興社會實踐的思想火炬、理論燈塔、主流信念和政策指南。

本文共分四大部分，依次通過文明比較、體製比較、理論比較、實踐比較，逐步深廣地揭示習近平主義的深厚底蘊、豐沛內涵、巨大作用和偉大意義。

第一部分，通過從源頭檢視中西文明的不同曆史發展，揭示中西文明為何由初始的大同小異分別演變為世俗社會內斂型文明和宗教社會外擴型文明，並展示兩種不同文明形態的發展特色，借以明確習近平主義的文明底蘊、文明淵源和文明蘊涵。

在這一部分，通過把握中西兩種文明的脈動，我們會清楚看到，驅動中西文明各自發展的動因是什麽，動能在哪裏，動力有哪些，動向通何處。如果真正認清了西方文明，如果真正認清了中華文明源遠流長的原因、博大精深的原因、有容乃大的原因、曆久彌新的原因，中國今人必將實現中國夢的原因也便一清二楚了。

第二部分，通過考察中西文明中不同社會體製及其運作，揭示中西社會的巨大差異，展示中國世俗社會的大結構（金字塔式）和家國體（國如家同）發展道路與西方社會的小結構和個體化發展道路的不同曆史成因和不同曆史路徑。

在這一部分，重點之一是，通過探尋西方文明社會體製的演變曆史，展示美國開國者們對古羅馬共和國興盛奧秘和敗亡原因的破解、山寨與創新，揭示美國開國者們如何將一個小結構宗教社會拚湊成一個大框架世俗國家的秘辛，最終明確美國走向強盛之巔的具體道路、各種助力和個中奧妙。

通過中西兩種文明中不同社會架構和不同社會體製的對比，我們會更清楚地看到，以世俗社會為堅固基礎的大結構（金字塔式）與家國體（國如家同）是中華民族綿延不絕的深厚偉力之所在，是中國王朝周期重建的動力之所在，是中國革命成功的奧秘之所在，是新中國白手起家、戰無不勝的成功之所在，是西方炒作“中國威脅論”的根源之所在，是中華文明偉大複興中國夢必將實現的基礎之所在。

本部分要明晰的另一個重點問題是，促成中國傳統社會大結構（金字塔式）與家國體（國如家同）周期崩解與周期重建的具體原因有哪些，從而為中國今人實現中國夢掃清眾多主觀認識誤區，消除各種錯誤思維定勢，厘清公眾社會信念混亂。

通過上述兩部分的曆史闡述和史料詮釋，中國王朝興亡律與西方霸業興替律，分別作為中西文明曆史發展的主線和規律性區別，便凸顯出來了。

值得特別指出的是，在中國與西方互動越來越複雜的曆史背景下、越來越頻密的現實環境中、越來越交融的全球大勢裏，破解中國王朝興亡律的成因，不僅有助於終結王朝興亡律在中國的延續，不僅有助於中華文明的順暢發展和中國社會的長治久安，而且對破解西方霸業興替律，對西方文明的健康發展和西方社會的和樂安寧，對整個人類社會的世代福祉，都具有居功至偉的重大意義。這就是習近平社會集體主義應運而生，借勢而立，強國裕民，惠及天下的社會基礎和曆史運程。

有上述兩部分內容做鋪墊，中國夢的文明淵源便非常清晰了，中國夢的人文內涵便非常豐富了，中國夢的社會基礎便非常堅實了，中國夢的文明能量便非常巨大了。

第三部分，通過具體解析馬列理論、毛澤東思想、鄧小平理論和西方提倡的民主理念等，在具體分析、理性取舍、有機承襲、創新發展的基礎上，把習近平主義理論化和係統化為《社會集體主義政治經濟學》（綱要）。

值得預先強調的是，受不同曆史環境、不同社會背景和不同主客觀條件製約，馬列理論的主題和靈魂是暴力革命，毛澤東思想的主題和靈魂是對敵鬥爭，鄧小平理論的主題和靈魂是穩定發展，習近平主義的主題和靈魂是創新複興。

使命決定任務，理論主導實踐。習近平主義具體化、係統化的《社會集體主義政治經濟學》，不是簡約的理論，不是多樣的思想，不是舶來的主義，而是集全麵性、係統性、包容性、普適性、可塑性於一體的理論有機綜合體。一句話，《社會集體主義政治經濟學》應該是習近平主義的理論基礎與核心內容。

在此必須強調的是，將習近平社會集體主義具體化和係統化為《社會集體主義政治經濟學》是感悟和反思毛澤東思想發展史的一個收獲。簡而言之，劉少奇雖然首倡了“毛澤東思想”，但並未與時俱進地追隨和感悟毛澤東思想，遑論推動毛澤東思想的係統化、理論化、通俗化、普及化，最後演變到另推一套，與毛澤東思想的本尊“分庭抗禮”。文化大革命的發生和發展證明：以劉少奇為代表的黨內走資派根本就不了解毛澤東思想的真諦。毛澤東生前戰無不勝，偉力源泉在於，毛澤東找到了最大限度地激發中華文明正能量的不二法門，即從群眾中來，到群眾中去。

天無二日是自然現象；民無二主則是中華文明傳承決定的，是中國社會結構決定的，是中國社會體製決定的，是中國現實發展決定的，是中國社會長治久安決定的，是不以任何個人意誌為轉移的。

無須諱言，一個時期以來，官場腐敗曾經達到了“反腐亡黨，不反腐亡國”程度。麵對前幾任無解的難題，習近平主政不久便通過聯係群眾，整頓吏治，大力強軍三部曲，令舉國振奮，民眾一心，社會清明，前途可期。習近平主政後的不斷作為正在驗證：偉大的領袖和偉大的理論總是同偉大的社會事業相伴生的。

家有千口，主持一人；大國複興，領袖主政。當下，倡導、提升、普及習近平社會集體主義的曆史重擔責無旁貸地落到了中國共產黨負責宣傳的幹部們肩上。如果主掌宣傳部門的劉雲山能夠充分汲取劉少奇的經驗教訓，盡職盡責地將習近平社會集體主義樹立為此後新中國的基幹理論、主流思想、舉國信念、普適價值，那麽，人民幸甚，中國幸甚，世界幸甚。

第四部分，通過總結資本主義和社會主義的曆史實踐和現實發展，分析和展望習近平社會集體主義的拓展前景，探討習近平集體主義在體製創新和模式首創上的可行性實現方式。

在當代中國，家天下沒有了，但家國體仍然隨著中華民族的生生不息而傳承。為了確保習近平社會集體主義的牢固樹立和高效運作，以下幾方麵的工作勢在必行。

首先，按照習近平社會集體主義的原則要求，調整領導體製。要點之一是，在中央層級領導體製的調整方麵，因應中央層級政府既對外又對內的強力應對、迅疾反應和果斷決策等職能特點，因應國內外越來越複雜多變的施政環境，應該憑借和依托中國文明傳統、社會結構和體製運作的巨大優勢，實行中央集權、領袖負責製；在基本以執行對內職能為要務的省市縣各層級地方政府，應該實行簡政分權、領導輪值製。通過合理調整，科學配置和高效執行上述中央和地方兩種基本體製，還可以具體貫徹黨內下級服從上級、全黨服從中央的民主集中製和中國共產黨絕對領導下的多黨合作製。

其次，以習近平社會集體主義為指導方針，大力發展社會集體主義經濟製度，把習近平社會集體主義落到實處。

再次，圍繞習近平社會集體主義路線重塑社會文化。

最後，用習近平社會集體主義再造中國社會的主流價值觀。

綜而觀之，通過本文上述四大部分內容的展開解析，一個核心結論便非常明確了，那就是: 習近平社會集體主義根植中華文明源遠流長、博大精深和兼容並蓄的沃土，是中國社會世俗化傳統、大結構體製、家國體文明與時俱進的必然碩果，是中華文明偉大複興的現實要求，是中國社會長治久安的迫切呼喚，是中國人民將中國夢想變成真正富強的充分必要條件。

唯有確立了習近平社會集體主義，馬列主義才是源頭活水，而非一堆幹癟的教條；唯有確立了習近平社會集體主義，毛澤東思想才是力量源泉，而非眾論不一的對象；唯有確立了習近平社會集體主義，鄧小平理論才是康莊大道，而非先富後富的小康調；唯有確立了習近平集體主義主義，中國今人由此奮鬥的一切才有真正的社會意義，才有寬廣的普適意義，才有偉大的曆史意義。

中國夢是中華民族偉大複興的夢，是中華文明的夢，是中華民族的夢，是中國社會的夢，是當代每一個有社會責任感的中國人的集體的夢。隻要中國人民能夠十分明確、十分透徹、十分清醒地發現中華文明源遠流長、曆久彌新的原因，中華文明遇挫不餒、奮發圖強的原因，中華文明博大精深、與時俱進的原因，中華文明海納百川、有容乃大的原因，就能夠積極地感悟習近平主義，自覺地學習習近平主義，熱情地弘揚習近平主義，努力地普及習近平主義，切實地貫徹習近平主義，永久地落實習近平主義，最終凝聚在習近平社會集體主義的旗幟下，煥發出實現中華民族偉大複興的中國夢的激奮熱情，一步一個階梯地將偉大的中國夢想變成美好的人間現實，是為此係列長文。

從隨後行文可見，本文是筆者利用工餘時間，忙裏偷閑，初步感悟習近平社會集體主義的粗淺體會，同時亦是試圖從習近平社會集體主義的視角回顧曆史、檢視現實、體悟當下、展望未來的些許收獲，歡迎一切建議、補充、匡正、批評、抨擊、譏諷、拍磚。

 

[三木匠]

習近平都。。。“主義”了， 哈？ 不過他那個博士還是假的！