趟徉髙山 仰望白雲

        從小就喜歡高山和白雲，但是卻一直不能確切的說出雲與山美在何處。直到有一天偶然讀到了唐代杜甫的〈望嶽〉：「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小」之時，心中才豁然開朗，恍然大悟。詩聖這首詩的大意是說，重重疊疊的雲層在泰山的胸部生出並飄蕩著，極目眺望，遠處的飛鳥回歸泰山的懷抱。（有那麼一天）我一定要登上泰山的最高峰，舉目縱觀，群山在我的腳下會是那樣的渺小。這首詩讓我心中自然的泛起一絲難以名狀的崇高之感和豪壯之情。因此我感悟到即使是一個胸無大誌的人，如果他能登上絕頂，憑高遠眺，就一定會有與平時不同的感受，就能親身感受到宇宙的博大和大自然的造化。而喜歡高山和白雲的人必能遠離塵囂，隨遇而安。在中華傳統文化的薰陶之下，我在少年時代的最大樂趣，與同年齡的人大不相同。不是唱歌跳舞，也不是舞槍弄棒，而是在下課之後去高坡上靜靜的遙望遠處巍峨的高山、潔白的祥雲與蔚藍色的天空。

        每次登山、望山就會聯想起古人所說的「仁者樂山，智者樂水。」晉代詩人陶淵明說：「少無適俗韻，性本愛丘山。」（《歸園田居》其一）；又說：「采菊東籬下，悠然見南山。」（《飲酒》其五）由此可見，陶淵明是非常喜歡觀看雲山的，這可以從他的更多作品中得到驗證：「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。」（〈歸去來兮辭〉）；「種豆南山下，草盛豆苗稀。」（《歸園田居》其三）；「山氣日夕佳，飛鳥相與還。」（《飲酒》其五）。唐代大詩仙李白的詩中也說：「問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」此外更能體現詩仙喜歡看山的另一首詩是〈獨坐敬亭山〉：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山。」在遙望高山與白雲之時，詩人們寫出了美好的生命境界，反映了人們在紅塵濁世中仍然沒有放棄返璞歸真的渴望。

       然而，生活在這紅塵之中的芸芸眾生，很少有人做到時時刻刻都保持一種淡泊平和的心態。隻有在觀雲看山的詩歌中，才能找到這種飄逸瀟灑的意境與境界。在眾多的歌詠雲與山的作品中，除了詩聖杜甫的〈望嶽〉之外，我最欣賞李白的「相看兩不厭，隻有敬亭山。」透過這兩句純美的詩句，我們可以領會到作者的一種獨特的心境。那是一種超脫滾滾紅塵之外的一份悠然安閒，那是一種超凡脫俗的心靈昇華！仔細品味一下，這兩句詩真是絕世妙筆，作者久久凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得那座山似乎也正含情脈脈地看著自己，仿佛兩者早已有了一種心靈感知上的默契。據史書記載，李白愛山，的確異於常人。每次遊賞，他都「大笑上青山」，一路山光水色，處處相悅生情。累乏之時，就躺在鬆風月色之中，閑眠亦如仙。李白與敬亭山之間似乎真有種冥冥的力量，人投入山的懷抱，山擁入人的心胸，用不著講什麼，心心相依，物我兩忘，及至最後，一切的一切甚至連詩人自己都好像不存在了，心目中隻有一座敬亭山。

       與敬亭山朝夕相處的群鳥一隻隻高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走，萬物都消失得無影無蹤，天地間一片肅靜，隻有詩人獨自一人孤伶伶地坐在那裏。這樣的意境告訴我們：李白不僅愛山，他對白雲的觀察也很細微，「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑」展現的就是這樣一個極其空曠寂寥的世界。與巍峨的高山相比，潔白的祥雲是詩人們的另一個精神家園：「山中何所有，嶺上多白雲」（陶弘景〈詔問山中何所有賦詩以答〉）；「望秋雲神飛揚，臨春風思浩蕩」（王微〈敘畫〉）。唐代來皓的七絕〈雲〉中說：「千形萬象竟還空，映山藏水片復重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。」白雲與高山一樣充滿了魅力。

       經常遙望白雲青山，可以陶冶人們的豪壯情懷，忘卻世間的憂愁與煩惱，細讀古詩中的「雲」則往往與歸隱、修行連結在一起。唐代賈島在〈尋隱者不遇〉中說：「鬆下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處」。詩人尋訪的隱者是一位采藥、濟世救人的修道人，這首問答詩，以白雲比隱者的高潔，以蒼鬆喻隱者的風骨，表達了詩人對修道者的敬佩；宋代魏野在〈尋隱者不遇〉中說：「采芝何處未歸來，白雲滿地無人掃」，詩中描寫的白雲滿地的草屋，入仙入境的感覺，也勝過人世間任何美麗的圖畫！由此也可以想像出古代修道者的超然出塵的胸懷。一般人拒絕孤獨，嚮往熱鬧。修道人則卻喜歡孤獨和獨處，因為能忍孤獨才能寧靜而致遠，以平淡祥和的心態為人處世，那是一種超凡脫俗的精神境界！