宗教使一切變得簡單

首先說明一下文章中將要提到的詞匯：

去教會的人　＝／＝　教徒；　是前者不一定是後者
受洗者＝／＝　得救者；　是前者不一定是後者
教會＝／＝　純正的信仰；前者不一定是後者

有了上述的分別，　可以開始正文

一個真正的教徒，　有一種特殊的從宏觀角度看事情的能力.　就好比駕駛著航天飛
機穿雲破霧看地球的感覺.　人在高處都會有一種心情舒暢的感覺.　占的高看得遠
: 看到的不是眼前一顆大樹遮擋住視線；　感到的不是紐約那種被摩天大樓環繞的
壓抑；　而是可以看到山巒，　山穀，河流....一張非常全麵的圖景.

把這種高處觀望的感覺形容到生活裏，　就變成了宏觀考慮問題和看待人和事的方
式. 宏觀地看人,　就不會拘泥一件小事,　一點具體的不快, 對一個人的看法也容
易變得全麵.　對財物,　名利, 人世的浮華, 一時的失敗或者低潮,　都會看得比較
輕. 因為對這些身外之物的坦然待之,　人也就不容易嫉妒憤恨, 計較得失成敗。

當心地單純到某種程度,　甚至可以達到一種狀態：　世間 本沒有美醜;　世間本沒
有階級; 世間本沒有愛恨情愁......

人為什麽會有殺人放火搶劫等等犯罪?　因為嫉妒, 貪財, 貪色, 仇恨, 　等等等等
. 這些本是人的自然感覺.　誰沒有這些東西呢?　程度不同而已. 罪是相互聯係相
互作用的. 人類的很多犯罪都來自人的本性的不義. 如果人能夠因為宗教的作用看
清楚自己, 也看清楚世人身上這些罪性, 就能夠依靠宗教的力量克服這種不好的欲
念.　時間長了,就會進入一種無欲無怨的境界, 把人間繁雜看的很清很淡.　所謂美
醜愛恨不過是表象.　看透了本質,對美醜都不會太敏感了. 看透了本質, 對於被人的冒
犯竟然也能夠坦然對待. 因為別人冒犯了自己，　症結不一定因為自己, 很大可能
是因為對方沉浸在罪中不能自拔.　她為什麽無緣無故說我壞話？　她為什麽恩將仇
報?...這些問題還成為問題嗎？　因為他是人，這就是答案。

　還有什麽事情令人驚訝嗎?　任何發生在人身上的事情, 再惡毒, 再無情, 再猥瑣
, 都不會是不可思議的了....　饒恕他們吧, 隻因為他們是人. 饒恕的想法使得我
們可以從宏觀的角度看待很多東西.

一個宏觀 看待別人的人, 　也更能夠宏觀看待自己,　結果是更能夠既接納別人的
弱, 也容忍別人的強;　結果是無論自己成功與否, 　都會覺得 自己還不錯, 更愛
自己. 而一個善待 自己的人往往也能夠善待他人. 凡對自己刻薄的人, 必然把這種
刻薄發泄給別人。

世間很多事具體分析起來可以沒完沒了沒頭. 但隻要有了宗教, 　這一起可以變得
如此簡單. 一個真正有信仰的人, 往往不容易淪陷在細小的糾紛和感情裏. 有愛無
恨. 這種愛,　也不是小愛小情懷, 是一種平靜的博愛和大愛. 進入到這種境界人能
夠得到真正的平安和滿足. 這種平安和滿足也不是外界條件帶來的, 是一種來自內
心深處的. 並且很不為外界的環境所動所影響, 所謂榮辱不驚. 大愛的狀態,　是一
種理性狀態下的深刻的情感. 不會波濤起伏, 而是四平八穩的局麵. 這種理性不是
那種冷酷無情, 而是因為內心深刻的滿足和大愛帶來的坦蕩和諧的狀態.　

上麵之所以提到某些詞匯的區別是提醒大家, 不要把周圍的church goer 自動套上去.
church　goer 是否都進入了這種狀態？　太太不一定了.如果說投毒的那位去教會我也
深信不疑. 如果說那兩口子在以前在教會求助過, 卻沒有得到應得的幫助和安慰,　
我也還是深信不疑.

去除了這層幹擾, 再來考慮宗教就容易得多. 宗教本是良善, 正義, 不過被某些人
濫用或者某些人的使用不善, 被大家誤解,造成了名譽上的損失.

文章的結尾,　補充說明, 對於任何犯罪, 無論是法律意義的, 還是道德層麵的, 都
不要 隨意論斷　. 我們沒有這個權利. 隻有當事人知道這其中的真相和感受,　隻
有神有論斷的權利.　當然,　犯罪者在地球上還可以去法庭有法官來決定何去何從.

說到論斷, 在人身所有的器官裏, 嘴巴是無時無刻不在犯罪. 論斷甚至充斥了本當
聖潔的教會. 甚至牧師都在論斷. 這是很令人悲哀的事情. 如果沒有論斷,　世界可
以平靜很多.

正好說到論斷,　看到這樣一篇文章和大家分享

　http://www.edzx.com/Article/Class9/Class15/200904/18876.html

在人間的罪惡不止爭論不休的時候, 宗教是我們的最終和唯一的歸宿. 　阿門！