別把幸福放空了---- 張廷春

    《國際先驅導報》一篇《中國高收入者的鬱悶》引人注目。記者采訪了部分精英人物，他們包括大學教授、商界老板、演藝明星等對象。這些被大眾羨慕、視為偶像的社會精英們，在接受采訪時披露了各自的心態，訴說著自我的身心疲憊、靈魂碰撞、情感焦灼、人生困惑……總而言之，幸福感普遍缺失。這部分精英群體對自我幸福狀態的灰色評價，多少出乎人們意料之外！

     其實，也並非在意料之外。莫洛亞在《人生五大問題》中早就指出：“一味地追求財富和榮譽，使人變得不幸。這是毋須深長的經驗便可發覺的。依賴身外之物，過分重視財富的人最容易受到傷害。”我們無法肯定這些高收入者是否一味地追求財富名利，但他們的財富明顯超過了大眾。然而，這並沒有給他們帶來幸福。

    也許人們普遍認為，物質享受的滿足和自我目的的達到，就意味著找到了幸福。其實未必，幸福並不與之成正比。莫洛亞認為：“其原因在於，使人能夠充分滿足的幸福並不是一種人們可以渴求的生活狀態。”這似乎在批評當下我們這個缺失幸福感的精英團體——中國這些高收入者，或許在一定領域功成名就，但卻不快樂、不幸福，豈止精神鬱悶，更多的是身心負累！其實，人的物質消費是有限的，同時還受到地球資源的限製。有人計算過，全球幾個主要大國要想達到美國人現有的資源消費水平，大約需要二十個地球才可以應付。

    精神分析家研究過這種在富足生活狀態下產生的厭倦症，直指幸福感的普遍缺失是現代人的通病。我相信，社會精英們正是患上了這種痛病。且不說是否陷入了現代人的精神危機中，但至少說明，他們尚未建立起成熟的幸福觀。

    追求幸福是人生的一大理想，是人類本性的體現。但“幸福”卻又是個既不可捉摸又難以名狀的東西。對於幸福的詮釋，異彩紛呈，妙喻連連，就像“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣。你找到幸福了嗎？對於這個命題，我想，從亞裏士多德到今天，不論賢達智者，或是芸芸眾生，都曾認真思考過。

    的確，幸福關乎人的靈與肉的安頓，要想找尋幸福，不妨把生命的重心由外在轉向內在。這使我想起盧梭《懺悔錄》第六章，哲人以少有的工筆詠歎生命的幸福時光：“黎明即起，我感到幸福；散散步，我感到幸福；我在樹林和小丘間遊蕩，我在山穀間徘徊，我讀書，我閑暇無事，我在園子裏幹活，我采摘水果，我幫助料理家務——不論到什麽地方，幸福步步跟隨著我；這種幸福並不是存在於任何可以明確指出的事物中，而完全在我的身上，片刻也不能離開我。”他渾身洋溢著的幸福，經感受和體驗得到，他自己也沒法確切地指出幸福發生的原因和情節。總之，幸福成了一尊點石成金的神靈，進駐了盧梭的心裏，於是他無處無時不幸福。這樣的幸福，雖然緣由乏善可陳，但卻是人間至純至美的享受。

    這種幸福感豈止盧梭，凡人在一生中不也頻頻有過嗎？熱戀中的情人難道非要打扮一番，前去出席燭光晚餐才算浪漫？一片水樣的月光，兩雙撥拉著湖水的赤腳，喃喃地道盡今世前生，不也造就了最刻骨銘心的約會？是的，因為這幸福感以心靈的熱量冶煉而成。

    盧梭的詠歎道出了人類的一個幸福觀——幸福是人的內心長期的深刻的精神滿足，幸福超越一切物質、財富和欲望，幸福決定於自由快樂的心境和沒有負累的肉身與靈魂。你看盧梭，幾乎不假借外物，不需要任何觸發，心裏便自給自足地幸福著，盈盈地蕩漾快樂的清波。這幸福究其根底，無非來自旺盛的生命力，健康、充實、熱情、心地純淨地活著，生命本身就是製造幸福的機器，它不需要多少外來的原料，一個勁地把幸福輸給心靈，給所有的感官。至此，一個真理已昭昭：幸福其實觸手可及，生活中不缺少幸福，隻是缺少發現幸福的眼光和心靈。我們的某些高收入群體，在他們的生活裏卻把幸福放空了、忘卻了。借此也告訴人們，在追逐名利、欲望和物質之時，不妨捫心自問：我們為幸福留出一個位置沒有？幸福常常被忘記，需要不斷提個醒：別忘了靈性的回家之路，當你走進博大精深的精神家園，你的生命才是最終的統一和諧，你才能不斷有幸福的高峰體驗，才能處在深深的快樂和喜悅之中。我敢說，此刻你漂泊在外的靈魂，終於回家了！

    由此啟示我們，麵對經濟發展大潮，物質的貧乏已漸行漸遠，而心靈的貧乏接踵而至，物質豐富金錢增長沒有給人們帶來幸福，相反疏離、焦慮、空虛、孤獨、浮躁、無聊，乃至驕奢淫逸、荒誕墮落、暴力色情等將日益成為未來社會發展的嚴重問題。因此，關注心靈建設已刻不容緩。但願由此入手，使人們升華心靈境界，增進道德修養，提高生活品質，建設和諧的社會，使人人都生活在幸福之中。

    末了，請允許再次提個醒：別把幸福放空了！