有比較才有鑒別：禮教社會比神教社會更自由

有比較才有鑒別：禮教社會比神教社會更自由

首先大家應該明白的最最重要的一點是：自由都是指的幹“壞”事兒的自由，因為幹“好”事兒不需要自由。究竟什麽是“好”和“壞”就因地因時而定啦，反正自由概念本身是沒有限度滴。

為什麽禮教社會比神教社會更自由呢？

因為禮教是無論是內容和招牌都是人造的，而神教的內容和招牌都是神造的。

大家都可以開動自己的想象力想象一下，是人定的規矩對人的約束力大呢，還是神定的規矩對人的約束力大呢？

當一個人違反了人定的規矩就會接受人的懲罰。當一個人違反了神定的規矩就會接受神的懲罰。當然啦，神是無法懲罰人的，除了發大水把老人小孩好人壞人統統淹死隻放諾亞一家和一船動物逃生。也就是說，神懲罰人在絕大多數情況下也是通過人來進行的，還是人懲罰人，隻不過是按照神的規矩罷了。

不錯，禮教有束縛人的一麵，但是神教也有束縛人的一麵。由於人是一種社會動物，人依賴社會而生存，單個人甚至幾個人人數少了也就無法存活。為了生存，個人就必需依附於某個社會在一個社會裏生活。個人在一個社會裏生活就必須約束自己的行為受那個社會的規矩的束縛，不然的話就要受到那個社會懲罰。

大家都可以開動自己的想象力想象一下，是挑戰人定的規矩容易一些呢，還是挑戰神定的規矩容易一些呢？假信神的不算！

大家都可以開動自己的想象力想象一下，是改變人定的規矩容易一些呢，還是改變神定的規矩容易一些呢？假信神的不算！

所以我說，禮教社會比神教社會更自由。

當然啦，人們可以用現實存在著的美國和中國的差別來證明禮教社會比神教社會更不自由。

美國和中國的差別是明擺著的，但是究竟這個差別是不是禮教造成的呢？這個我不知道，反正禮教是人定的規矩，改起來也不是太難。就比如說自由戀愛吧，還有計劃生育，墮胎，離婚等等都有了。看了上次那個美國女孩子的維持生命或者叫安樂死官司打到美國國會的故事以後，好壞暫且不論，我估計中國社會可能會先於美國社會接受安樂死，因為神的對美國人的力量確實是很大的。假信神的不算！

由於具體的說美國是基督教社會，其實大家隻要仔細看看基督教的規矩就會發現他包涵中國的禮教的所有規矩而且還有過之無不及，隻不過現在西方國家政教分家了，也就是說神職人員不再執政。中國也做了類似與西方國家政教分家，那就是基本上把“學而優則仕”這條路堵了，為此知識分子就是認為自己是現代中國社會裏類似於古代的儒們很不高興。

具體到中國的禮教中的“孝”概念是為了家庭服務的。一個家庭就是由同一代的和不同代的人構成的，不同代的人的關係由“孝”來維持。維持一個家庭就是維持這個家庭裏的同一代的和不同代的人的關係。

那麽，一個家庭裏的同一代的和不同代的人的兩種關係當中那個更重要一些呢？特別是考慮到這個家庭的延續呢？大家都開動自己的想象力見仁見智吧。

具體到美國是基督教社會，基督教本來就對家庭不太重視，這一點可以從聖經裏的人物都沒有姓來看出。因為沒有家庭概念，或者說家庭概念不足夠強以至於不需要給家庭起個名字來區分屬於不同家庭的人們。其實基督開始發起他的組織或者叫教會的時候是有危險性的，因此他要求跟隨他的人們都放棄家庭。

反正有一個英文的姓叫“打鐵的”還有叫“做鞋的”，姓“打鐵的”人們肯定是到了鐵器時代才有的姓的。

好玩兒的是近來美國人也開始重視“家庭概念”啦。

不過現在美國的經濟有一點點問題了，反正美國也不會是永遠天下第一，無論美國如何完美無缺。經濟一不好，失業的人一多，教堂的力量就會變大遼！

美國和中國的差別是明擺著的，但是究竟這個差別的存在應該由禮教負百分之幾的責任呢？這個我就更不知道啦！

誰會算就請給大家算算。