雲南劄記 6： 何事紛紛說魏齊？

雲南劄記 6： 何事紛紛說魏齊？

胡子哥哥再三叮囑小牛，說雲南的時候一定要批批金大俠，這和“我的朋友胡適之”是一個套路，非我所願也。 何況，金庸關於雲南的東西還不是太離譜。射雕裏麵的南帝段王爺，天龍八部的大理王國， 涉及不多， 因為關於大理王國留下的史料不多， 也沒法多說。 至於六脈神劍，大家該練得還是去練， 可別耽誤了。今天小牛就講點虛的， 和雲南關係不是太大。

話說瑛姑因為因怨生恨，決意利用黃蓉和郭靖之手讓段皇爺消耗功力，於是指點郭黃二人去大理國。 兩人一路迢迢，有哭有笑，有怨有毀，有情有愛， 有憐有惜，進了大理境內， 按照瑛姑的地圖， 摸向段皇爺的幽居。可惜路上被漁樵耕讀四大弟子攔住。前三關，都是比武功，鬥智力，暫且表而不論。第四關，乃是論儒學。書生考了黃蓉幾個問題，黃蓉家學淵源，輕易作答了， 而且最後賣弄了一下。 其中反問書生，孔老二弟子三千，賢者七十二， 其中成年人多少，小孩多少？這是孔子和弟子言誌的一篇，童者五六人，冠者六七人， 沐於沂，風乎舞雩，詠而歸。 也就是大家一起去河邊郊遊，最後高高興興唱著流行歌曲回家。這是孔子理想的生活， 理想的社會。也不多說了。

這裏隻談黃蓉引用父親東邪諷刺孟子的一首打油詩，詩雲：乞丐焉能有二妻，鄰家安得許多雞？當年尚有周天子， 何事紛紛說魏齊？

孟子此人，經常遊說諸國， 尤其是魏國與齊國， 希望能用三寸不爛之舌，說動他們實行自己的王道仁政，惜乎那是一個虎狼成群的社會，大家爾虞我詐，明槍暗箭，不是你死，就是我活，慢條施理的王道仁政準定亡國，所以孟夫子說得口幹舌燥，嘴皮子上長了繭，也沒人理他。孟夫子的說辭其是還是不錯的，其中用了許多譬喻，非常得有名， 應該有相當的說服力，可惜，時勢比人強，孟夫子奈何不了當時的潮流！黃老邪的這首詩四句，就引用了孟軻的說辭裏的幾個故事。

前麵兩個典故稍稍提一下，沒什麽大的意思。 乞丐指的是齊人有一妻一妾。他天天喝得爛醉回來， 跟老婆們吹牛，別人請他吃喝，妻妾開始信以為真，後來發現齊人每天都去公墓，躲在那裏，等祭祀的人走了， 就開始與鬼神一道享用酒飯，無異於乞丐。 所以黃老邪問，這等乞丐人物，怎麽負擔得起一妻一妾呢？  怎麽可能有一妻一妾呢？後來的典故齊人之福說得就是某人有大小老婆不等。當然，乞丐是養不起的，隻有向澳門的賭王， 才能有雙份的齊人之福了。

鄰家焉得許多雞 說得是一個小偷， 要改過自新，回頭是岸，決定從每天偷一隻，到每周偷一隻，每月偷一隻，最後到金盆洗手，不偷了。黃老邪問，那鄰居哪有那麽多的雞給他偷啊？

這兩個就此打住， 說下麵兩句。前麵兩句不過是對孟夫子細節上的疵漏加以揭露， 下麵兩句是對孟夫子的政治攻擊。黃老邪的意思是，孟夫子的年代，正是東周的時候，當時還有周天子，為華夏之主，諸侯是從， 那為什麽孟軻不去說服周天子， 反而南轅北轍，去遊說為梁惠王呢？ 這不是犯了政治錯誤呢麽？這不是跟緊密團結在一周天子為核心的領導集體周圍唱反調麽？ 這不是削弱中央的權威麽？這不是提倡分裂麽？孟軻分明是一個三反分子，怎麽配稱亞聖，塑成泥菩薩，和孔老二一塊享受冷豬肉呢？

有學問的同學就出來為孟夫子辯解了：當時是春秋戰國時代，周室衰微， 諸侯爭霸，周天子沒有什麽權威，所以孟夫子就遊說有實力有野心的魏齊二國，希望實現自己的政治藍圖。 雖然，孟夫子還是道德有虧，白璧有瑕。畢竟，他沒有說尊王攘夷這樣的豪言壯語啊？ 管仲在齊國就這樣打起了維護中央領導權威的旗幟，結果不但幫助齊國稱了霸，而且也名垂青史。孔老二不就說，微管仲，吾其披發左衽？ 意思是說，沒有管聖人， 我孔老二和野人沒什麽區別啊！

小牛今天就給孟夫子辨辨理，駁駁黃老邪。

中國的一統觀念， 萌於春秋尤其是戰國，成於秦漢。嬴政同學第一次把這個觀念從理論變成了實踐， 雖然， 也許他本人並沒有意識到。因此，強求孟夫子有這個一統的觀念， 維護周天子的權威，實在是太難為他老人家了。 就好比我們要求父母當年怎麽不出國，把俺們直接生在美帝國主義的後院了一樣， 有些超前了。

即使是孔老二，不是也曾遊說一陣麽，遊說的也不是周天子啊？當年，孔子的年代，大一統，和中央集權的觀念就淡薄了，或者說，沒有。春秋戰國的儒學是輕靈活潑，生動可愛的，哪像後來的宋明理學，板著臉教育人！說它殺人， 也不算過分！

因此， 黃老邪的諷刺孟夫子的打油詩， 實在是毫無道理，完全是吹毛求疵。 開始的兩句，不顧孟夫子的比喻，非把它當作現實，迂腐之及！後麵的兩句，以宋明理學腐儒的眼光看活潑可愛的孟軻老頭，實在是隔靴搔癢，言不及義。這四句詩，當然不是黃老邪的作品，而是宋明腐儒的狹隘的評判。 用他們的作品來襯托 精明古怪，出人意料的東邪黃藥師， 實在是給輕盈美麗的姑娘穿上了笨重的盔甲，讓人哭笑不得。

這是金庸的敗筆，絕對不是勝筆！