說貝8

說貝8

 

應該是結束貝幣的時候了。這裏就談談貝幣在雲南社會的功能。南詔大理時期大致不可說了，所以主要談談元明時候。元代的貨幣體係不敢多說，但是紙鈔的發行是元朝的一個重要經濟政策， 可惜，通貨膨脹嚴重。總的來說，寶鈔的流通是大不盡人意的，而在雲南為甚。因為貝比那時是雲南的主要貨幣形式。

1274年，忽必烈建立雲南行中書省，派賽典赤為平章政事， 主理雲南政務。此前，忽必烈的第五個兒子坐鎮雲南， 居然被蒙古的兩個將軍毒死了。 忽必烈希望謹厚從事的賽典赤能夠把雲南從動亂中 恢複穩定。賽典赤是一個回回，自中亞來，深受忽必烈的信任。果然，他不負重望， 把雲南治理得沒有話說。蒙古的貴族，當地的土著，都覺得得其所哉。今天，雲南的回民十有八九附會自己是賽典赤的後人。

賽典赤當然實施了很多政策，其中的一項， 就是請求忽必烈允許雲南用貝幣交稅。這樣，貝幣成為官方允許的貨幣。賽點赤之所以請求貝幣合法化， 就是因為貝幣和當地的社會生活是緊緊地聯係在一起，政府的一紙禁令根本起不了作用。這樣，中央政府不得不對地方習俗讓步。最後，雲南就用貝幣繳稅， 按照貝幣和黃金的比率進行。

元代的資料給我們留下生動活潑的貝幣形象。李京，大約在馬可波羅之後的半個世紀到達雲南，14世紀初，佩虎符，任烏蒙撒路副使 （記憶可能有誤），寫了一本書，雲南誌略， 記載了當時雲南的民俗，尤其是關於土著居民的風俗習慣。他說，雲南交易用貝， 一個貝叫做一莊，四莊為一手，四手為一苗， 五苗為一索。所以，一索貝幣總共80個。這個計數辦法，和中原的不一樣，但恰恰 和南亞東南亞是一致的。這也從側麵證實了雲南和印度洋的聯係。

雲南的土著居民不僅是用貝幣，也儲存貝幣作為財富。李京記載， 有一個哈尼人， 臨死之前，把自己收藏的貝幣告訴給兒子，把一半給兒子，另一半，他告訴兒子，自己死後要用。

        因為元朝政府不僅允許貝幣的民間使用，而且也把貝幣作為官方的貨幣，所以大量的貝幣以天文數字的方式流入了政府的倉庫。1338年，雲南行省的課發以貝幣繳納，總共十1，133，119 索， 同年雲南的酒稅是201，117 索。1297年，雲南行省的藩庫共有貝幣2，700，000 索；四年之後，達到了10，070，000 索。粗粗估計省內的藩庫， 貝幣就接近10億枚。這個天文數字還隻是雲南一省的藩庫，民間的呢？ 無法逆料。 10億枚貝幣， 你得數多少年啊？

 

更加令人驚奇的是， 元代的貝幣， 已經不僅僅局限於雲南一隅，在江南也不可勝數。江南市舶司存有大量的貝幣， 一些商人就把貝幣從江南運到雲南，用來買馬和黃金。結果導致了雲南的通貨膨脹。皇帝就下令禁止這個交易。可是，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。隻要有利潤的存在，一紙禁令是沒有多大效果的。一些商人依然運送海貝聯係江南和雲南。 為了阻止他們，元政府設置了關卡， 但是效果不明顯，結果出現了真假鈔的問題。