貝6

說貝6

 

說貝還真不好說啊。 停留的原因在於頭緒太多， 創作的衝動又因為記憶的模糊而打了一個大折扣， 好像是聖誕節的商品，比節錢 要便宜得多了。

話說南詔統一了今天的雲南地區，中原王朝退出了雲南。這個時候，貝幣重新進入了雲南。此後的貝幣和春秋戰國時代雲南的貝幣，有著明顯的區別。 南詔後的貝子，是作為一般等價物出現，換句話說，就是現代的錢。而最早的貝幣，是隻有貴族才擁有的昂貴的奢侈品。

那究竟什麽時候貝幣重新在雲南出現呢？

大致不可考了。 編於北宋的新唐書，不曾提到南詔的貝幣；曾經服役於安南的樊綽編於864年的雲南誌（蠻書）也不曾提到。雲南曆史的大家，逝世於1983年的方國瑜先生指出，樊綽的東西，有很多是超以前人編的東西。 方先生認為，貝幣大約在9世紀初進入雲南。這個時期，也正是佛教進入南詔王室成為南詔的國教的時候。宋代關於大理的資料極少，因而與貝幣也語焉不詳。 忽必烈征服雲南的時候， 有焚毀了大理的版籍，使我們對於大理國的了解相當困難。幸運的是，元明清三代關於貝幣留下了極其豐富的材料。不是因為統治者的刻意，而是因為貝幣在雲南的社會中的舉足輕重的地位。自9世紀以來，貝幣在雲南持續到了17世紀末。 喜歡與否，你就的正視它。

兩個非常有意思的問題圍繞著雲南的貝幣。 其一，為什麽雲南的貝幣持續了那麽久？ 比中原王朝的要晚一千多年？ 其二，為什麽雲南的貝幣突然在1660-1680 年崩潰了？

小牛概括了兩種觀點。 一種觀點認為，中原王朝的占領和統治是關鍵因素。從元代 經明代，到明清交接在雲南的農民政權，提倡銅錢，禁止貝幣。因此，政府的政策是雲南貝幣消失的關鍵。

早在1948年江應梁先生就指出，自元-明以來，雲南就在中國的直接統治之下。 因而，中央與雲南地方的關係就克服了雲南和暹羅（古泰國）的關係， 或者說，雲南和東南亞的聯係弱化了，雲南和中國的關係遞升了。於是，作為中國官方的貨幣白銀和銅錢取代了貝幣。至於為什麽貝幣會在雲南持久存在，江認為雲南缺乏銅錢是其中的一個原因。而到了明末，雲南開始鑄造大量的銅錢，清代則更上一層樓。

後來的學者繼承和發展了這一觀點，把視覺投到了漢族移民到雲南後促進的商品經濟和市場化。而漢族的移民也是中央政府鼓勵支持的產物。他們認為，商品經濟的發展，導致價值含量低的單個貝幣無法滿足市場的需要，因此，某種相對價值高的等價物比如銅錢和白銀的出現是不可避免的結果。政府政策引導下的礦產業的興起，則從另一方麵保證的了銅錢原料的開采和供應。 自明代中期以來，官方對礦業的控製有所鬆弛，於是刺激了銅礦的開采。

明清教體之間在雲南的大西政權也被屢屢提起。 張獻忠死後， 他的部將孫可望占領了雲南。孫下令禁止使用貝幣，命令開鑄銅錢。鑄錢是每一個新王朝開門的七件事，因為錢象征著王朝的合法性。老百姓普遍使用你的錢，也就表明他們接受了你的統治。孫建立了十八座冶煉爐，開始鑄造銅錢。與此同時，稅收，貿易都要求使用白銀和銅錢。這是大西政權的關於貨幣的政策。

以上的觀點強調了雲南內部變化，特別是由於在中國的管轄後因政府政策而直接或間接導致的變化。 他們認為，貝幣17世紀中葉之前在雲南的存在，是因為雲南較低的社會生產力； 而貝幣此後的消失，則是因為此後商品經濟的發展。 因此，在他們眼裏， 貝幣被銅錢取代，是經濟規律的自然結果。政府的政策， 恰恰反映了這個經濟規律。一句話，貝幣的消失，既是中央王朝對雲南滲透的結果，又反映和代表了中央王朝對地方的權力滲透。