自由思想與基督教文明

要了解真正的自由思想，必須先了解基督教文明；對基督教的曆史不了解，不可能真正知道什麽是自由主義。所謂對自由的信仰，是指人必須用基督犧牲之愛與舍己之愛的精神，來推動人類追求自由的價值；即使人要麵對世界各種不公不義、邪惡勢力與死亡的威脅，也不可以推辭；這種人道責任意識，並不是建立在功利主義的基礎上，換言之，是無所為而為的行為，他不應該有任何祈求回報的想法，否則便不是真正對自由的信仰者。
   
   　　當代自由主義的發展來自基督教對上帝的信仰。天賦人權和自由平等是上帝的恩賜。可是中國人受到半個世紀的無神論教育，而無神論的教育，把一切都歸結為物質，從整體上說，唯物主義容易漠視生命，歐洲人常常將唯物主義作為一個貶義詞來用就是認為唯物主義者沒有信仰，缺乏人文關懷和道德。哲學史上宣揚唯物主義思想的幾個哲學家沒有幾個是有真水平的，在曆史上真正留下來為後人所不斷傳頌的幾乎都是唯心主義哲學家，沒有什麽唯物主義哲學家。
   
   　　有很多人推崇美國《獨立宣言》，但他們可能並不理解，美國社會的基本價值觀是來自聖經。美國的《獨立宣言》中“被高舉的個人“這一概念是基督教之社會、政治思想的一大前提。同時也是美國立憲方案的根基。它明顯地是來自基督教神學和“人是被神所造”的原則。當年美國的締造者們，在考慮民主製度和人權理念所賴以成立的根據時，曾經煞費苦心。若說它們是人們基於理性和道德共同討論的結果，那麽，通過人們的共同討論就可以將它們推翻。若說它們是不能被人們所推翻的，那就一定有一個超越於人的理性和道德之上的權威，這便是上帝。上帝帶著永恒正義紮根在人們的心中，形成了民主、人權、平等的力量源泉。那麽因此也可以理解，為什麽美國義無返顧地要把民主、自由的理念推向全世界？除了美國自身需要安全的環境外，隻能從理解基督教文明要求人必須有背十字架的精神開始，也就是人願意承擔人道的責任；這種人道的責任，融合了基督教的博愛、和殉教的獻身精神，其中包括人麵對人間不公不義的時候，人沒有沉默的權利，人必須進行應有的人道關懷、人道救援、人道譴責、人道幹涉、人道抗爭等行動，否則人是有罪的。美國對世界文明做出那麽多的貢獻，隻有從基督教教義上尋找答案，別無他處。

   
   　　1992年1月美國副總統奎爾說：“世界曆史上的專製暴政，並非人類不幸的根本原因。專製暴政有人類靈性上的根源，這就是不承認人的有限性，不承認人人都有原罪。哪裏的人們把自己的命運和前途完全建立在對人的信賴之上，而沒有超越個人、政黨及其‘主義’之上的信仰作為文化的、心理的基礎，哪裏就難免滋生專製暴政。”正因為人的有限，正是承認每個人的有限、無知這一事實，社會才需要自由與寬容。而長期受到“人定勝天”教育的中國人，很難認識到自身的有限性，很難從狂妄的迷霧中脫離出來。沒有“原罪”，便沒有民主。對人的罪性和有限性不醒悟，是專製的靈根；意識到人的罪性和有限性，則是民主的起源。
   
   縛來賓
   05年8月