(世界日報)-- 達賴1990年自傳: 中國不包括西藏.

讀舊書新發現/達賴1990年自傳 中國不包括西藏



本報記者李大明∕特稿

舉世矚目的西藏「三一四」暴動與其後的奧運聖火抗議、護衛之爭中，達賴喇嘛是錯綜複雜的角色。北京方麵言之鑿鑿，稱他是一連串破壞運動的幕後策劃者，同時「藏獨」示威者在抗爭中也高舉他的肖像，把他尊為精神領袖。但達賴則一再聲稱，他不謀求西藏獨立、還支持北京舉辦奧運，並反指拉薩的動亂是中國政府所挑起。他在西方世界的追隨者更視之為聖人，不能容忍中方將他「妖魔化」。

年逾古稀的達賴喇嘛究竟追求什麽？1990年12月出版的達賴自傳「達賴喇嘛自傳:流亡中的自在」有助讀者在撲朔迷離的褒貶中還原他的真麵貌，原稿係他本人以英文寫成，本報係聯經出版社早已推出中文譯本，全書333頁。

翻開達賴的自傳，一幅令許多人震驚的地圖首先映入眼簾。圖上「中華人民共和國」的疆域既不包括西藏、內蒙古，又不包括被稱為「東土耳其斯坦」的新疆與被稱為「滿洲」的東北，而且達賴眼中的「西藏」不等於今日的西藏自治區，是將青海全境、甘肅大部與四川西部都納入其中的「大西藏」。換言之，這位活佛、法王的想法，是將中國「大卸五塊」，隻給北京政府留下約三百萬平方公裏的土地。

該書直言不諱地告訴讀者，達賴喇嘛「有一個堅定的信念」，即中國的分崩離析「完全可能在瞬間發生」，達賴可以在「五年或十年後重歸故土」。從該書出版的1990年算起，這則預言應在2010年實現。原來，達賴最近所謂「放棄獨立」就是基於這一信念。既然中國2010年要崩潰，何苦還去爭取？耐心多等兩度寒暑就看到了！

達賴喇嘛為什麽要追求西藏脫離中國？書中宣示:是為了恢複美好的舊西藏。達賴不惜篇幅，描述他在西藏當政時的榮華富貴，包括一千個房間的壯麗冬宮、數以百計的人群簇擁出巡、20名男丁抬的黃轎、用駿馬馱著的「國璽」等等。他感慨萬端地寫道:「舊西藏有許多東西的確值得保留。」

在達賴筆下，舊西藏的農奴製度「不同於其它的農奴製度」，是一種「以佛教為基礎，具有高尚與利他之心的農奴製度」。不但沒有鐐銬與嚴刑峻法，而且連一般的老百姓也擁有「繽紛的飾物與珠寶」。讀者讀到這裏顯然會大惑不解:這樣好的製度能稱為「農奴製」嗎？

同一本書中，達賴也間接地否定自己上述的說法。他透露，當時西藏落後到沒有一條馬路，他的前任13世達賴喇嘛有一輛汽車，因為運不進西藏，隻好拆散成零件，裝在犁牛背上馱回拉薩，再安裝回去。更能表現舊西藏不堪回首境況的是，達賴坦言他母親生育了16個子女，卻夭折了九個。一般百姓生兒育女之難，就更令人不敢想象。

達賴在海外漂泊多年，又頂著諾貝爾和平獎得主的桂冠，加上西方民眾對相對封閉的西藏確實知之甚少，所以他一言既出，人們總是相信的多，懷疑的少。而中國方麵無論公布什麽信息，都被視作「宣傳」而不予采信。

擁有這種優勢的達賴，不免在書中對今日西藏濫加醜化。但有些話確實說得也太離譜，稍有常識的讀者應會明白並不屬實。

其一，這本1990年出版的書說，拉薩漢人區總是燈火通明，藏人區「最亮的就是15瓦到20瓦的燈光」。其二，作者稱西藏的學校無異於勞工營，「真正得到適當教育的人隻有1500人左右」。其三，他說中國在其出生地青海有一個「眾所周知」的勞改場，規模大到「足夠拘禁一千萬人」。

這在許多到過西藏的人聽來，豈非一派胡言？