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亂悟
昨天讀了本書，淨空法師的《認識佛學》，兩小時一口氣讀完，很受啟發。自己好好地參了一點，悟了一些。心中得了歡喜， 歡喜之餘，晚上吃了一碗紅燒肉。 “那時，鬱鬱黃花，無非般若。青青翠竹，總是真如。大地山河，皆為佛境。石頭瓦塊，概屬菩提。鍋碗瓢盆，器器皆金。油鹽醬醋，都一滋味。”據說這是頓悟成佛的美妙瞬間，貌似很high的樣子，令人頗神往。 "即體起用，即用歸體。即體即用，即用即體。體為用之體，用為體之用。體用不二故，所以左右逢源，無不自得。" 俺有些抓狂，太繞人了，說的真是左右逢源唧唧歪歪無不自得啊。相比之下，唐僧的絮叨也許可愛直白一些，雖然也有點嗡嗡繞。 佛教講遙遠的彼岸，講出世；禪則把彼岸拉回，直指人心，講入世。佛教講精英才能成佛；禪則“人人可以為堯舜”，講人人可以成佛。佛教講苦；禪溝通老莊，講空。 所以，禪學大致可以說是佛學的中國化，民俗化和草根化，這一點，我比較喜歡。 想到今天網友大肆提黃，俺頓有黃悟二： “食色，性也”，‘食色’實乃動賓結構也…… “想入非非”的‘非非’，原來不是一個女子的名字……：） 粗鄙玩笑哈。”想入非非”緣自禪語"非想非非想"，”非想”是不想，”非非想”是沒有不想， 意思就是"想與不想"，”想入非非”就是進入想與不想的縹緲境界，估計是那種在半夢半醒的狀態，若真這樣，每天早上鬧鍾響起時刻，大概是進入禪境的好時光，回籠覺如此美妙，也許原本就是禪定哈。 從想入非非可以簡單看出禪語的邏輯和奧妙，似乎並不複雜，就是語必成雙，兩邊不靠。 先預設事物的正反兩麵，然後雙方都否定或者都肯定， 最終達到絕對的肯定，即”萬事虛無"。這樣的禪語例子很多，如”色即不色”，”非此非彼”，”有即是無”，”空即不空”，等等。這種兩頭不著邊的語言遊戲，讓人頓時沒了著落，不得不寄托於虛無，但是，從積極上麵講，禪語能把事物分為正反兩麵，倒是有著深刻的辯證法。 我心儀禪學有好幾天了，想給自己取個法號，名字既要有白駒過隙轉瞬即逝的動感，又要有滿頭大包老而無功的憂傷，遂想起"撲空"，但又非常敬仰禪學六祖慧能法師，又想起了 "慧撲"。是“撲空”好呢，還是“慧撲”好呢，我有些糾結，到底該“撲”哪個呢…… |
兩岸悉皆無
離苦無繫縛
是謂婆羅門
?岸悉皆無
?苦無繫縛
是謂婆?門