哈努卡真是猶太人的聖誕節嗎？

        在以色列待的那一個月，心裏老想買個金燈台的小模型回家做紀念品，因為金燈台象徵著上帝同在的光。但是，似乎在耶路撒冷老城到處看到的是九盞燈燭的燈台，而不是聖經上描述的金燈台，有七盞燈。當然啦！用『到處』兩個字形容，有些誇張，因為老城哭牆附近山坡上有一座巨大純金打造金燈台，據說就是按照聖殿金燈台規格打造的，行人們來來去去總會看到它。可惜不能搬回家！

        這到底是怎麽一回事？原來九燈台是哈努卡燈台。哈努卡燈台造型琳琅滿目，小的至可放在手掌中，大的可高達幾尺，有用橄欖油燃亮，也有用電力發光。更令人想不通的是，連老城裏阿拉伯人的商店都賣這猶太人節慶用品。大概是銷路好吧！

 

哈努卡真是猶太人的聖誕節嗎？

        你可能會問，什麽是哈努卡節？不少人（甚至許多世俗化的猶太人）認為，這是猶太人的聖誕節，因為節日大約是在十一、十二月左右，大家會彼此送禮物，還會裝飾自己的家裏。其實就意義而言，哈努卡節不能稱為猶太人的聖誕節。別忘了，到現在為止，多數的猶太人還沒有認識耶穌就是他們的彌賽亞，所以他們不可能慶祝耶穌的降生的。更何況，哈努卡節的意義之一，就是反對被世俗同化，與目前聖誕節已經被世俗化的情況，大異其趣。

        哈努卡是直譯自希伯來文Hanukkah，或Chanukah，也就是新約約翰福音十章22節提到的修殿節，又有譯為獻殿節；猶太人於基斯流月第二十五日起至提別月第二日（約於西曆11月至12月期間）一連八天慶祝這個節日。不過，舊約聖經並沒有記載這個節日。

 

哈努卡的由來

        那是因為這個節日的由來，要追溯到兩約之間的時代。希臘在亞曆山大大帝的統領之下，征服敘利亞、埃及、和巴勒斯坦。因為亞曆山大大帝采用寬容政策，不幹預殖民地的宗教且容許某程度的自治權，所以許多猶太人被希臘文化同化了，采用希臘的語言、風俗習慣、服裝，就像當今許多猶太人受到世俗文化的影響一樣。

        許多世紀後，西流古王朝接管猶太地。主前186年，安提阿古四世繼位。他強迫猶太人敬拜偶像，不準他們行割禮、守安息日，逆者全家處死。當時，幾萬名猶太人，包括男人、婦女、小孩及嬰兒，因堅守信仰殉道而死。

        不但如此，他還進入聖殿，在聖殿裏安放宙斯的神像，設立宙斯的祭壇，並在宙斯壇上獻豬給宙斯。豬在猶太律法中是不潔畜牲，絕對禁止吃食。他甚至把豬血帶入至聖所──聖殿中最聖潔的地方──這至聖所是大祭司每年一次在贖罪日才可以進入的。安提阿古四世如此褻瀆行為，激起猶太人的憤懣。

        當時有兩股猶太人反對勢力：一是由老祭司馬他提亞（Mattathias）家族帥領的民族主義集團，二是宗教傳統集團，稱為哈西德（Chasidim），是法利賽人的前身（與現在的猶太人哈西德派［Chasidism］無關）。這兩大集團通力合作，聯合抵製猶太人希臘化，並且抵抗西古流政府的壓製。

        在耶路撒冷聖殿獻祭並沒有滿足安提阿古四世的心。他變本加厲，在猶太各地強行命令大家膜拜希臘神祗。有一位敘利亞軍官率領士兵來到耶路撒冷城西的莫丁 (Modi'in) 小城，高築希臘神像，並召人民來獻祭。他威迫利誘當地極有名望的老祭司馬他提亞，要他帶頭順服皇上，獻祭給神像。

        馬他提亞不從，但有一位猶太人為了討好長官，竟然上前獻祭，馬他提亞見狀，怒不可遏，當場執起鐵錘就把他給殺了。他的兒子們一不做，二不休，乾脆把敘利亞軍官也殺了。

        他們趁勢起義，呼籲凡是願意敬拜上帝，遵守律法，不順從去拜偶像的猶太人，都來跟隨他們。 他們以武裝遊擊戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人，這就是猶太史上著名的「馬加比革命」。

        革命開始沒多久，馬他提亞去世，臨終時指定三子猶大繼續領導。 猶大驍勇善戰，大家昵稱他為馬加比 (Maccabees)，意思就是「執鐵錘者」。

        主前165年猶大率軍突襲，攻入耶路撒冷。在基斯流月25日進入被沾汙的聖殿，清除所有異教物品，潔淨聖殿，要恢複聖殿的敬拜。

        然而，他們遇見一個難題，就是在聖所中的金燈台，原本是點燃著不可熄滅的燈火，因沒有祭司打理而熄滅多時，而殿中隻剩下一瓶純淨的聖油可用來燃點金燈台。那瓶聖油隻夠燃點一天，但聖油的製作需要八天的時間。盡管心裏擔心金燈台很快便會熄滅，但這並沒有阻止他們恢複聖殿的行動。他們還是把惟一僅有的那瓶聖油點上。 結果，那一瓶聖油，竟奇跡地燃燒了八天，使聖殿大放光明！

        猶太人認為神跡出現，是神悅納他們新建國度的明證。此後，猶太人每年從基斯流月25日開始，一連八天，大事慶祝，並且點燈來紀念上帝領他們重獻聖殿且施行燃油的神跡。哈努卡燈台有九盞燈，正中的那一盞通常比較高，是用來點燃其他八盞燈的。節期第一天，先點燃中間那一盞燈與其中一盞，以後每晚添加一盞。到節期的最後一天，全國歡騰，眾人都聚集到會堂或酒店內，參加燃點最後一盞燈的儀式。莊嚴的儀式過後，群眾感恩讚美，載歌載舞。由於節期的高潮是燃亮燈台，從而修殿節又稱為『光明節』。

 

光明節的屬靈意義

        盡管哈努卡節不是猶太人的三大節期，但是猶太人相當重視這個節日，因為這是猶太人亡國淪為殖民地後幾百年頭一次自己掌控耶路撒冷，盡管時間很短，但是對他們深具意義。

        哈努卡燈是猶太人心中的聖火，代表他們千百年來的信念，深信上帝必複興他們的國家，正如　在兩約中間所施行的神跡。近代以色列國重建後，猶太人更是重視這個節日，因為他們日日在四周許多阿拉伯國家國家虎視眈眈下求生存，並且他們更是深信上帝必引領他們重建聖殿，恢複聖殿敬拜。聖經對此有預言，我相信上帝必定成就。

        不過，光明節對基督徒也傳遞了屬靈的意義。金燈台是聖所內唯一的光源，象徵著上帝的同在，並且是　百姓的生命之光，要引導、照亮　兒女們一生的道路，並且藉此也預表了耶穌是真光，要照亮一切生在世上的人（見約翰福音一章9節），誠如耶穌說∶「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約翰福音八章12節）

        上帝透過光複猶太地和聖殿行這燈油的神跡，向所有追求聖潔、不與世俗同汙流合的上帝敬拜者，表明　何等樂意與我們同在，以及何等願意以　的真光照亮我們內心的黑暗，帶我們進入光明。

        根據猶太賢人描述，聖所裏的窗戶與世界其他的窗戶設計不一樣。一般的窗戶設計是讓日光能從外照射進來，增加房間的明亮度；而聖所裏窗戶的設計則是相反，都是內寬外窄的，要讓聖所裏惟一的光源──永恒的光──金燈台的亮光能盡量散發出去，使更多人能領受聖火的光照。這觀點不就是與耶穌教導我們信徒要做世上的光，「照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（馬太福音五章16節）不謀而合嗎？

        這個事件對我個人還有個提醒，就是在麵對人生困境時，尤其走在上帝呼召或預定計劃中卻遭遇困難時，就算看不到前路，也不要輕易放棄，仍要竭盡全力去做，上帝必然為我們施行作為，為我們開路，就像當年　使那一瓶油點燃金燈台八日一樣。