心靈休憩棧
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我們要怎樣避開這類預言的陷阱或傷害呢？也許你會說，別緊張哪！今年聽到的預言幾乎說的都是好事，以翟辛蒂今年的預言為例，她提到台灣將成為基督教國家。這種預言就算沒有應驗，也不會有殺傷力嘛！
外表看是如此，其實不然。若這真是從神來的預言，而我們不采取行動、坐著乾等，就是輕忽神的心意（罪名不小）；而這若不是從神來的預言，我們也不該坐視靈魂的墮落不管，豈不應該更努力祈禱求神為我們開傳福音大門，並且努力實踐大使命呢？
這樣看來，似乎不管有沒有領受這份預言，我們都必須采取行動──禱告尋求神進一步的心意與傳福音策略，然後展開傳遞福音的行動。
神賜預言的心意
你也許會問神給這樣預言的目的是甚麽？就這份預言來說，我相信神的目的，是為了提醒，表達了 祝福的心意，並且也要我們更進一步尋求 的心意。要曉得我們與舊約時代信徒最大不同點是，聖靈內住每位信徒的心中，而先知話語本身多半是確認信徒心中已知的事，換句話說，多半是一份提醒或確認。
還記得使徒行傳廿一章講述了保羅要去耶路撒冷時，推羅門徒被聖靈感動，對保羅說不要上耶路撒冷去，而亞迦布也對保羅發預言說保羅會在耶路撒冷被捆綁交在外邦人手中，而保羅執意往耶路撒冷去。事後證明，保羅到了耶路撒冷後的確被綁交在羅馬人手中。你也許會發問，保羅在這樣的情況之下，怎麽會執意要如此行呢？其實，他早知道這些事的發生；在使徒行傳廿章保羅對以弗所教會長老們說，聖靈在各城向他指證有捆鎖與患難等著他。這正是保羅何以執意不聽勸告往耶路撒冷去的原因。
神何以在已經向保羅指證將有捆鎖與患難的前題之下，還告知推羅門徒與亞迦布呢？我推斷有兩個可能原因：向保羅指明發生地點（經文沒指出保羅曉得捆鎖的地點），以及讓眾聖徒進一步為保羅代禱。
不少先知預言正是提醒或確認我們已經知道的事；然而，預言也可能是我們所尚未知道的事，諸如：以利沙本是農夫，在以利亞向他啟示要做先知之前，他可是不曉得自己要做先知；耶戶是因著以利亞的先知話語才曉得自己有一天要做以色列王的。然而這類的預言，就必須進一步求證與等候，有的預言可能等了幾十年，甚至一千多年（譬如：以色列複國）才看到實現。
由於限於篇幅，我們無法深入探討判斷預言與判斷先知等議題──盡管這議題十分重要，值得深入探討。所以，本文就隻在假設說預言者與預言本身都是正確的情況之下，來探討我們的態度。
回應禱告是頭一步
在確認預言之後，我們頭一步行動是向神表達自己願意神旨意行在台灣且願意按神心意行事的意願。這樣的表態不隻是對著神表達自己的意願，也是向屬靈世界的宣告。我們都了解話語是有大能的，不但神以話語安定天地，人類的話語也大有能力，不但能夠造就人、傷害人，並且還會影響屬靈世界與物質世界（日本人曾研究話語對水結晶有顯著影響力就是一例）。
向神表達意願正是向神表達願 旨意行在地上如同行在天上的意願。
進一步求問
然而，表達願神旨意成就的意願與宣告之後，還必須進一步求問。其實，進一步求問正是靈性成熟的指標之一，我們常在主裏成熟的人身上看到這份特質。
約書亞帶領以色列人入迦南地爭戰時，常常求問神，神就賜給他爭戰策略。聖經記載約書亞曾犯二個錯誤，就是在進迦南之初忘了求問神所導致的：第一是，亞幹取當滅之物導致以色列人攻艾城慘敗，要是在打艾城之前，約書亞有求問上帝，而不是按理性判斷這不過是一座小城，派二、三千人攻城，上帝必然會指示他，營中有罪，這一來就不會有無謂的犧牲；第二是受了基遍人的騙，與基遍人立約，聖經寫的很清楚，以色列人在這件事情上沒有求問神。
然而，約書亞是個記取教訓的人。我們從聖經看到他自此打仗前都有得到從耶和華而來的話語，有的是策略，有的是告訴他必得勝的結果，可見約書亞打仗前必定有求問神。不僅是約書亞，大衛這位聖經所描述是合神心意的人，他的生命中也有一個特質，就是常常求問神。從聖經中，我們可以看到不少從神來的爭戰指示。
今日的我們也是一樣的，無論是任何領域的事奉，都必須學習進一步求問。讓我們繼續以翟辛蒂今年對台灣預言為例。她提到的第一點，是台灣將從3％基督徒人口成為基督教國家，這意味著靈魂的收割，也是靈魂的爭戰。預言中人口的增進似乎有三個階段，從3%提升到10%，再到50%，然後到97%，到底是否是三階段，還隻是翟辛蒂個人表達方式，需要進一步向神求證。除此之外，我們更應該向神求問，當前應當要從何處著手，教會要采取什麽傳福音策略及預備工作等等。
提到求問，我們必須要謹慎，不可莽撞，絕對要避免冒然行動，走在神的前頭。然而，若是領受了從神來的指示，也不可怠慢，要按著神的時間表與策略行事。坐著呆等、及怠慢的結果就是眼睜睜看著美好的應許擦身而過。也許你會問，既然是預言，怎麽會擦身而過？
預言實現可否是有條件性？
有些預言是有條件性的。再讓我們以翟辛蒂的預言為例，她今年的預言還包括另三則預言：神的子女要聖潔，如同主聖潔一樣，年輕人將開始追求聖潔的運動，從台北校園、台大校園開始；教會必須要處理墮胎問題，尤其要教導年輕人過純潔的生活；神要揭發政治貪腐。我們必須把她這三項預言與頭一項台灣基督信仰廣傳預言一並思考。
由於我沒有參加翟辛蒂的先知聚會，以及其他人對台灣的先知預言聚會，我不曉得後麵三則預言是否是台灣成為基督教國家的先決條件之一，也就是教會若是不采取行動教導年輕人和信徒追求聖潔以及教會裏外有聖潔的人際關係、也對墮胎問題見怪不怪，並且照神心意懇求除去政治腐敗的亂象、進一步尋求當采取什麽行動在推動社會、政治界力求聖潔，神是否會成就 的第一則預言？
我不曉得答案，但從邏輯來看，就算不是條件性預言，若是台灣信徒不追求聖潔，也不在乎過聖潔的生活，尤其是墮胎、淫亂等問題，而頂多在教會動嘴皮說說，也不關心政治腐敗，更不關心我們自己身邊的靈魂，卻單是等候得救的人數從天而降，或是神的靈從天而降使眾人為福音大發熱心，那麽台灣成為基督教國家可能隻會是好夢一場，頂多看這應許擦身而過。這該是合理的推斷。
複興從基督徒生命開始
全地的複興必定是從基督徒自己生命的複興開始。我們必須要願意改變自己的生命，因為若不改變生命，神的造訪頂多隻會是暫時的，而不是同在長住。曾聽一位經曆九十年代複興的姐妹發出一個苦思多年的問題：何以有些人（其中也有牧者）曾在複興運動中清楚經曆聖靈大能，但是幾年後卻生活在罪中，家庭破裂，甚至離開教會？
個中原因十分複雜，但有一事能夠肯定的是，人生命必須改變，追求聖潔，神才會常住在我們的當中，因為我們事奉的是一位聖潔的神， 不可能長久居住在一群不在乎 、喜愛汙穢的百姓當中，以色列人就是最好的例子。每回讀到以西結書第十章神的榮耀離開聖殿這段經文，我內心總是唏噓不已；盡管神是何等依依不舍，但是以色列人的悖逆、汙穢迫使神離開聖殿。我不認為我們可能領受到台灣成為基督教國家的預言，而照樣容忍罪惡在我們個人生活、教會生活、社會當中。
庫克牧師曾經為先知預言事工下了一個很有意思的定義：「先知預言事工是幫助人聆聽神，並且與神建立關係。」麵對今年諸多預言時，就個人的層麵，我們是否當向神求問自己言行、思想體係有哪些需要改變之處？是否生命有不聖潔之處，需要悔改？不關心靈魂的，是否當來到神麵前，懇求重燃自己對靈魂歸主的迫切？與神關係冷淡的人，是否也該求神先複興我們自己對 的愛？
