悲歌．笑語——艾米許\人小檔案（六完）

艾米許人的現狀

        不過，近幾十年，似乎沒聽說他們與政府之間有甚麽衝突事件，在眾人眼中，他們是優秀的農民，是善良的百姓。目前北美洲艾米許人大約可分四個大族群，史瓦茲古柏族群（Swartzegruber）、老秩序族群（Old Order）、艾迪威福族群（Andy Weaver）、和新秩序族群（New Order）。其中，以史瓦茲古柏艾米許人最為保守，老族群艾米許人為次保守，艾迪威福艾米許人稍較先進，新族群最先進。他們散居在美國廿二個州和加拿大安大略省西南部。其中老秩序族群艾米許人最為常見，去年十月校園血案的受害人就是這個族群的艾米許人。

        歐洲的艾米許人從十八世紀起多數重新加入門諾會。到了1900年，歐洲剩下的艾米許人並不多。在1937年1月17日，最後一批艾米許人（在德國）會眾加入了他們當地的門諾教會。所以，目前的歐洲已經沒有艾米許人的蹤跡了。

        有一點值得特別提出說明，生為艾米許人並非毫無選擇地必須做艾米許人不可。有些艾米許族群實行Rumspringa的傳統，就是青少年到了十六歲可以得到某些自由，約有幾年的時間。這段時期，他們可以住在家中，但父母的管束沒有那麽嚴格。因為尚未受洗，他們可以不遵守艾米許團體嚴謹的規範，可以去約會，與朋友出去玩，探索外麵的世界，參加宴會，喝含酒精的飲料，穿牛仔褲等。目的是讓他們可以自由決定是否要受洗，過嚴謹的宗教生活。約有百分之八、九十的年輕人還是選擇做艾米許人。

醫治與和好

        盡管目前還有某基督教宗派仍信守十六世紀的奧斯堡信條，仍把重洗派視為異端，但是艾米許人與基督教新教的關係在廿一世紀初有了突破。2002年8月，瑞士國家教會凱勒牧師夫婦（Geri and Lio Keller）到加拿大愛德華王子島查勒唐市（Charlottetown，Prince Edward Island）參加萬國守望者聚會（Watchman meeting），而也有重洗派信徒參加，包括艾米許人。這次會議成為兩方的觸媒。在聚會中，凱勒牧師夫婦為自己祖先所做的殘暴行動，當眾向重洗派信徒求饒恕，而重洗派代表們泣不成聲，雙手擁抱他們。

        九個月後，瑞士國家教會舉辦了正式的醫治和好聚會，北美重洗派和艾米許人有不少代表赴瑞士參加。與會的還有當地的重洗派代表。國家教會代表牧師帶著大家參觀四百多年前拘禁重洗派的監獄時，他描述當時重洗派信徒被捕、受刑的那段曆史，說著說著泣不成聲。這份痛是何等的刻骨銘心。

        大會當天，在簡述這段迫害的辛酸史之後，瑞士國家教會牧師帥先向艾米許弟兄姐妹為自己祖先迫害的行動道歉。並且，瑞士國家教會的牧師代表們跪在地上，以行動表示歉意。接著，艾米許人長老代表上台接受道歉，並且祝福他們，然後也向瑞士國家教會的弟兄姐妹，為自己和祖先們的論斷行為道歉。瑞士國家教會牧師代表接受他們的道歉，並祝福艾米許人。

        接著，瑞士國家教會的牧師代表們（約四、五十人）把艾米許人圍在中間、祝福他們。然後，牧師代表們個個端出臉盆，為艾米許人洗腳。這是大會最感人的一段。大家哭成一團，這回不再是為自己祖先的境遇哀嚎，而是弟兄和睦同居的喜極而泣。

        艾米許長老曾說過一段話∶「盡管慈運理迫害我們祖先，但是我仍然感激他從事宗教改革。」能欣賞迫害自己先祖的人的優點，這份洞見是從神的愛而出的。會後，他們接受訪問，隻見大家的口合也合不攏，喜樂從胸懷中湧流而出。那份釋懷是因放下了幾百年的重擔啊。

        艾米許人的曆史的確是基督教曆史的一首悲歌。然而，瑞士的醫治和好聚會為艾米許人的曆史劃下了美好的句點，將艾米許人的曆史引進嶄新的一頁。自此，他們兩方合而為一，時常彼此交流。

        艾米許人的這段曆史，向人類傳遞一份信息，盡管人對怎樣落實信仰看法有差異，就算是信仰不同，仍然需要彼此相愛和接納。新約聖經的教導十分清楚，即——審判權留給上帝，人的責任是去愛，碰到異己仍要選擇去愛。愛不等於認同，但是愛是基於對神所創造人類的尊重，並且愛為溝通和彼此了解開了路。愛不是感覺，而是抉擇。

 

────完────

本文已刊登＜校園雜?＞