端午省思──拾回往日笑容(上)

 端午節又到了，吃粽子，戴香包、劃龍舟比賽、洗艾草香藥水澡等歡慶活動等著我們。相傳瑞午節主要是為了紀念民族英雄屈原投湖南汨羅江自盡的。屈原到底算不算民族英雄，大家意見不一，有人說他是死諫，有人說他是懷才不遇、抑鬱自殺；無論如何，屈原的愛國心是不容抹殺的。

 然而近幾年，台灣的自殺率維持在平均每天有十到十二人自殺，以如此盛大的節慶活動來推崇屈原的自殺行徑，否會對社會傳遞負麵的信息呢？會不會誤導人以為自殺是可行之道呢？

 

屈原的生平

 屈原生於戰國時代。戰國史基本上是一串打打殺殺的七雄爭霸戰，而「合縱」與「連橫」策略是主宰稱霸的關鍵。「合縱」就是聯合六國之力製衡秦國；「連橫」就是秦國與六國分別建立邦交，然後再各個擊破，統一天下。這兩套針鋒相對的策略是奇人鬼穀子兩位高徒分別提出的：蘇秦提出合縱策略，而張儀提出連橫策略。盡管他們是出於同一位師傅的調教，學了各種奇門異術和政治策略，但分別為不同的國家和國家集團效力。

 史稱蘇秦和張儀是縱橫家。一提到縱橫家，往往讓人連想到政治黑心人物；並且在他們對立主張之下，人們往往以為他們兩人八成會相互殘殺。事實恰恰相反，他們基於同窗之誼，曾約定「將來若當一成一敗，必定相互援手，共擔艱危」。蘇秦一向欣賞張儀，認為張儀的才能勝過自己，而盡管蘇秦曾經羞辱過張儀（事實上是激將法，因為他認為張儀個性太容易安於現狀，而他還派人暗中供應張儀所需，確定張儀能進入秦國），而張儀仍終生信守隻要蘇秦一口氣在，絕對不讓秦國東進。所以他們絕不是大家所想的那種隻會鼓動唇簧、鑽營私利的黑心政治人物。

 曆史告訴我們，「連橫」策略至終為秦王嬴得天下。外表看起來，屈原是「連橫」策略下的敗將，但實際上他不過是時代悲歌中身不由己的小卒子。這話怎麽說呢？

 司馬遷在《史記》中記載，屈原本名該是楚平，他是楚國王族後代，但因祖先被封到「屈」地，所以子孫改姓屈。屈家在楚國很有勢力，與另外二大家族景家、昭家同為楚國三大家族。總之，屈原是世家子弟。

 屈原算是辭賦的鼻祖，他的作品流露出個人鬱悶、冤屈、思國的情懷，並且也為後世提供探究他自殺原因的最好材料。屈原之後，辭賦漸漸在文人圈子裏流行，到了漢朝大放光芒，所以漢代文學以賦著稱，特稱為漢賦。

 屈原年紀輕輕，官場得意，才廿六歲就成為楚懷王最親信的大臣，被封為「左丞」，是楚懷王共商國事的好幫手；他還成為王室發言人，常接見來訪諸侯，相當於現在的國府發言人，又兼外交部長，楚懷王聽他的建議采取「合縱」政策，對抗秦國。這大概是他一生最風光的日子。

 一般學者沒有提到他有老婆孩子，不過蘇雪林認為他有妻室兒女和兄弟。我想這推論應八九不離十，屈原世家子弟出身，可能早就兒女成群，不過在他的作品中，似乎沒怎麽提到他的妻兒子女或家人，不曉得這可否因為國家是他全人一心所係之故？這可否也是人生不平衡的指標？

 不過，這樣的好日子沒過多久。楚懷王聽信他人編造讒言離間，漸漸疏遠屈原，免了他的官職，但仍然留他在朝中。就在此時，秦國想攻打齊國，又擔心齊楚聯盟，就假稱張儀被免相，讓張儀去楚國，其實，秦國是派張儀來拉攏楚國。張儀說隻要懷王與齊國斷交，秦王就奉上六百裏地。這樣不戰就得到土地的好事，是很難拒絕的引誘。於是，楚懷王棄齊聯秦，屈原向懷王分析利弊，但楚懷王不聽他。

 等楚齊斷了交，向秦國要求割地時，張儀派人回答：「我們隻答應六裏地，不是六百裏地。」楚懷王怎麽可能忍下這一口氣，他派兵大舉進攻秦國，然而這一切都在張儀的算計之下，秦國軍隊早布防好，以逸待勞等著楚軍來，楚懷王傾全國軍力，不但損失慘重，還割了二個城。

 於是，楚懷王派屈原出使齊國，要重新建交。正當屈原出使齊國之際，秦國派使表達願意歸還土地（時間卡得真好，秦國消息真靈通）。懷王說不想收回土地，隻想處治張儀。秦王真的派張儀來，沒想到張儀膽識過人，早就布好了局，買通楚國大臣靳尚，通過楚王愛妃鄭袖向楚王求情，竟又得以釋放，逃回秦國。

 屈原出使齊國回來，力勸楚王殺張儀，但張儀早就逃之夭夭了。此時，屈原複得楚懷王信任。後來，秦國又邀楚懷王出來談判，屈原力勸不可。懷王不但不聽，還把他放逐漢北，那時屈原大約四十五歲左右。楚懷王聽了太子蘭的建議，赴秦國，最後慘死異地。

 之後，頃襄王繼位，楚秦斷交，屈原回歸朝廷任官。在外交政治場上，沒有永遠的敵人；秦楚不久又恢複邦交。太子蘭由於背負楚懷王中計客死他鄉的惡名，惱羞成怒，對有先見之明的屈原懷恨在心，向頃襄王進讒言，屈原二度被放逐，這回去的是江南。

 屈原放逐江南之後，秦楚和和打打，楚國土地一塊塊被吞食，國都淪陷，頃襄王還是沒召他回朝，眼看自己才智不能報效危難中的國家，內心無限苦悶，最後在漂泊江南九年之後，投入湖南汩羅江。據學者推斷，他時年六十三歲。

 我們可能會覺得楚王真是愚蠢，怎會不記取教訓一再犯同樣的錯誤，然而後世的我們擁有時間距離的優勢，自然容易看得清楚策略背後的用心，但是對當時的人來說，不見得能一目了然。尤其當對方提出和解之道時，又有誰不愛和平？對久戰的人來說，即使是短暫的和平本身也是一絲盼望。這種錯誤在現代史與當今中東局勢上，仍屢見不鮮。

<待續>