悲歌．笑語——艾米許\人小檔案（一）

        你若到美國賓州或加拿大安大略省西南部旅遊，可能有機會看到一些人，他們身穿十八世紀的服裝，駕著馬車出現。仔細觀察，男人穿著深色衣服，女人穿著素色的衣裳，外加一件圍裙似的罩衫，最保守的，衣裳上沒有半個扣子。男人留著?子，女人綁著頭巾，已婚者是白色頭巾，未婚者是黑色頭巾。他們過著恬淡、寧靜、簡樸、沒有電力的田園生活！
        艾米許人到底是怎樣的人呢？說法莫衷一是，有人說他們是異端，有人說是極保守的基督徒，艾米許人會說自己是屬於重洗派（Anabaptist）基督徒。美國宗教研究學院（Institute forthe Study of American Religion）院長密爾頓（J. Gordon Melton），把艾米許人與門諾會、貴格會等，分類為歐洲自由教會體係（EuropeanFree-Church Family）。

源自宗教改革時期

        若要追溯艾米許人的曆史，就必須從十六世紀宗教改革的初期談起。宗教改革人物中最為人知的是馬丁路德。當初德國威丁堡大學這位馬丁路德教授壓根兒也沒想要改革，另立門戶。他口氣和緩、洋洋灑灑地在教堂門口貼了張大字報，列了九十五條富學術性的論點，原本隻想向當時腐敗的羅馬天主教廷提岀建議，沒想到這九十五條論點像小道消息傳遍整個歐洲。
        宗教改革之火也在瑞士蘇黎士點燃，不過蘇黎士的改教是獨立發展的。由於瑞士是城邦製，每個州郡都有自治權，由市議會管理，所以改革的推動還蠻順利。當時，蘇黎世的改革領袖是慈運理。蘇黎士改教成功之後，他又繼續帶領大家向瑞士其他州郡推展改革運動。無論是德國馬丁路德、瑞士慈運理，盡管他們的神學立場有所差異，但目標都是革新當時教會（羅馬天主教）的腐敗，並且回到以聖經為基礎的信仰。值得一提的是，他們所處的年代是政教合一的政體，就算推展宗教改革，也絕對無意改革政體。
        就這樣，改革的運動如同星火燎原，遍布了歐洲。不過，有一小群人在研讀聖經之後，認為慈運理對回複聖經的教訓推行不夠徹底，他們的領袖是葛雷伯（Conrad Grebel）和曼茲（Felix Manz），兩人都是受過高等教育的名門子弟，原本是慈運理的同工。
        他們主張教會要艾法使徒時代，以家為單位，在家中敬拜，教會應當自治，國家不得幹涉。這項主張對當時的政體造成張力。除此之外，他們反對嬰兒洗禮，主張宗教洗禮應在成年後施行，因為洗禮應當是發自內心的信仰告白。要曉得，幾百年以來教會為了怕嬰兒夭折，上不了天堂，所以一直施行嬰兒洗禮。於是，他們與教會之間的分歧愈來愈嚴重。

（待續）