回轉·向神-----從猶太過新年說起

        我們中國人一般要過兩個年，一個是新曆年，一個是農曆年。近年來，過新曆年時，各縣市多半會砸下銀子，舉辦跨年晚會，大肆慶祝一番。而舊曆年的高潮則是從年夜飯開始，全家團聚守歲，領壓歲錢，過年張燈結彩，大年初一大家見麵，齊賀恭喜，初二回娘家，這份喜氣漸漸淡去，到了十五元宵節大肆歡慶，做為歡慶的結束。相較起來，猶太人新年似乎黯然失色，既沒有歡樂的氣氛，更沒有張燈結彩。
        然而，猶太人新年卻饒富屬靈的意義，並且給予人機會回轉向　、深刻反思自己與上帝之間的關係。不過猶太人過新年不隻是一份苦思自省，更是是個起點，為十天後的贖罪日的節期高潮做預備，最後將引領大家進入十五天後住棚節的歡樂慶祝。
        聖經上並沒有明確記載猶太新年的日期，唯一提及猶太新年的地方是公元前六世紀記載的以西結書第四十1節；然而，所述的背景並非指某個節日，而是一年中的某個季節，即一年之始，但並沒有明確指出新年的確切日子。
        《密西拿》（Mishnah）這部西元二百年左右寫成的文獻，匯聚了拉比釋義，曾指出猶太曆七月（提斯利月Tishrei）初是猶太人民間的新年，也是宗教性的新年，用以計算安息日、禧年及種植周期。到如今，猶太人都是在這個日子過新年的。

心的回轉
        照著聖經，猶太曆七月一日是吹角節，被稱為（Rosh Hashanah）。上帝指示以色列人在這一天要吹角，完全休歇，什麽勞碌的工都不可做，舉行聖會，並且要獻火祭（利未記廿三章23－25節；民數記廿九章1－6節）。整個節期的高峰是從猶太新年為始的十天悔罪期，直至節期最高潮--贖罪日。
        就猶太人的習俗，這段期間是個藉著懺悔、禱告、善行和捐獻去影響神的心意-的機會，因為他們相信此刻是自己危急存亡的關鍵，生死係於他們悔改的心誌，隻有那些堅決悔改的人的名字才能被刻在「生命冊」上，這是猶太新年禮儀的重點。然而，這是從人本的角度來思忖節慶的意義，但從上帝的角度則非如此。
        在這節期中，除了`安息日之外，所有聚會都以羊角號的角聲為標記。上帝為什麽要訂立以吹角做記號呢？按中世紀猶太教神學家邁蒙尼德(Maimonides)的說法，角聲像在呼喚∶「蘇醒吧，你們這些沉睡的人反省你們的行為，報之以痛悔，記念你們的造物主。」也就是，角聲呼喚著人心回轉，歸向　。
        順附一提，猶太新年與贖罪日之間的安息日被稱為回歸或回轉的安息日，這命名是出於先知書∶「以色列阿你要歸向耶和華你的神」（何十四章1節） 。也就是說，從猶太人新年那一天開始十天，無論是角聲或是安息日都提醒著大家要把心回轉歸向上帝。
        對上帝的兒女來說，當我們把心歸向上帝時，擋住我們心眼、使我們心思遲鈍的帕子就會被除去，得到在聖靈裏的真自由，並且生命就能夠反映出主的榮光，改變有主的形象（林後三章12－18節）。

放下手中的工
        在新年那一日，上帝除了指示要吹角呼籲百姓回轉歸向　之外，還要百姓完全休歇，什麽勞碌的工都不可做。新國際版聖經譯文則是指出這是個安息的日子，要放下日常生活的工作。
        迫近新年正是猶太地秋收的時節，是人們最忙碌的時候。所以猶太人會盡速在新年以前收割完畢，好在新年那一天能夠安息下來，不做工。我們基督徒多多少少都聽過一些猶太人守安息日的故事，並且把它當笑話看，嘲弄猶太人的迂腐，譬如說在猶太地，每逢周六安息日大樓電梯就會被設定為樓樓停，這樣一來他們就不需要動手指按電梯樓數，就是一例。
        也許有些猶太人死守安息日是過了火了；但是，就算現代基督徒每周主日上教會，但所麵對的最大挑戰之一，仍是守安息日。挑戰的難度並不在於對安息日是星期六或星期日的日期看法差異，而是對守安息日實質意義的實踐。
        安息日並不是要我們啥事都不幹，而是要我們的心能夠安息，歸向主。然而，在忙碌的生活壓力之下，我們往往容易主日敬拜時，人在心不在，腦袋仍舊??著工作輿生活的種種雜事。有些人一做完禮拜，就往公司衝，或是安排了一串活動，失去了安息日心靈歸主的意義。不但如此，要是主日有事奉，主日反而比平日還要更忙。
        我認識幾位守安息日的基督徒，他們盡可能在周五太陽下山之前，就清掃完家裏，預備好一天全家的飯食，一等太陽下山，女主人就點起蠟燭，男主人禱告，其中一段為妻子的祈禱與祝福格外感人，接下來守聖餐，再一起晚餐。我想守聖餐雖然是盡可能照猶太人的形式，但因人而異。
        我曾問其中一位朋友，何以從周五太陽下山起守安息日一天，到了周日又上教會禮拜？時間運用的壓力會不會太大？她回答，壓力的確是有的，尤其在剛開始要鼓勵全家守安息日時，壓力很大，丈夫與孩子們不見得有同樣的看見，再加上教會的特別聚會往往在周六舉行，但是她就是在主麵前竭力守安息，能做多少就做多少，並且等候家人能與自己有同樣的看見，不要；因為她深相信守聖經十誡的重要性，自從她從忙碌一周生活中抽出周六的時間，把心向著主，不但周日主日崇拜更容易專心敬拜，進入神的同在，自己的身心靈更健康。
        也許你會覺得周六守安息日是可望不可及的事，或是壓根不讚成周六守安息日，但這並不是我想表逹的重點。守安息日最重要的不是它的外在儀文，而是它的意義。其實，上帝要　的兒女們守安息，是極富深意的，　曉得人必須放下手中的一切，才能定下心來，親近　，　聽　，敬拜　，全人全心歸向　。
        曾經聽過有人說，十誡中，基督徒最容易犯的罪是幹犯安息；這句話值得我們反思。

懺悔與贖罪
        猶太新年還有一個儀式很特別，就是「他施匿」(Tashlikh)，按字麵解釋是「拋棄」的意思。在猶太新年的第一天下午（如碰巧是安息日，則在節期第二天），人們走到流動的水旁，把麵包屑或石頭拋入水裏，象徵拋棄個人的罪孽。人們引用彌加書七章19節「將我們的一切罪投於深海」做為這個習俗的根據。盡管有些人覺得這個習俗　使悔過程序變得　碎，但至今這禮儀仍非常普遍，我想這是因為這個儀式給與人們機會用象徵行動，表達出自己揚棄罪惡的意願。
        經過猶太新年為始的十天悔罪期，就到達節期最高潮--贖罪日。猶太人十分看重這個日子，認為這是最神聖的日子。上帝吩咐在這一天除了獻祭、舉行聖會之外，要刻苦己心，什麽事都不可做。拉比一直把刻苦己心詮釋為禁戒飲食、沐浴、穿皮鞋和性行為。守節的猶太人從日落時分開始禁食，直至翌日的黃昏，他們認為贖罪日是「煎熬自己的心靈」的日子。
        贖罪的行動是向神禱告懺悔，藉此為自己的所作所為負責，禱告認的罪行包括個人和集體的罪行，而贖罪日禱告聚會的大部分時間都是注重這些方麵的認罪。
        盡管贖罪日是向上帝懺悔個人和集體的罪行，但並不隻是動嘴皮子而已。猶太教著重兩種關係，也就是人與人的關係，以及人與神的關係；在贖罪日時，兩方麵都要有和好的關係；這也是基督徒日常生活實踐的要點。值得一提與艾法的是，按照猶太人的習俗，若要彌補與人有關的過失，你必須直接麵對那人，向他道歉。
        另一件值得一提的事是，由於這段期間的重心是悔罪，也就是承認過犯、求赦免和立誌不會重蹈覆轍的時機，猶太拉比明白到自我省察和徹底改過的困難，特地製定了四十天的節期，從新年前三十天開始進行了一串禮法及習俗，以便逐漸建立悔過的氣氛，到贖罪日能夠達至最高峰，讓人們在這天專注於禁食和悔罪。不但如此，他們這月份的先知書讀經集中於安慰人心的信息，承認個人掙紮求變的軟弱無奈。並且到了猶太新年的前一個星期，傳統猶太人會開始反覆吟誦悔罪禱，年節的氣氛就變得更加濃厚。
        猶太人這樣子的做法是十分有見地的，因為人心容易分心遠離神，需要時間與心靈的空間，回轉到上帝的麵前，才會製定節期，提前三十天就開始預備心，這份心意值得上帝的兒女們學習。

歡樂的日子
        其實，禁食不僅是克苦己心的行動，並且能把人帶到上帝的前麵，更加親近上帝。上帝製定了吹角節與贖罪日的節期，是為了要　的兒女藉以記念　的作為，歸向　，引領　的兒女更親近　。耶穌自己降世行走人間時，照樣遵守這些節期；不但如此，使徒與早期信徒也是照樣遵守這些節期。曾幾何時上帝的兒女基督徒們失去了這份承傳，也失去從節期記念上帝作為且經曆上帝的機會。
        緊隨著贖罪日之後，猶太人會開始預備，慶祝住棚節，從嚴肅的自我批判，進入充滿歡樂的慶典，由內省轉到為豐收的感恩歡慶。住棚節是不僅是慶豐收的日子，更是歡慶神與人同在的日子。後來，住棚節也成為慶祝其他大事的日子∶例如所羅門王建聖殿，便是在住棚節舉行獻殿大典。
        限於篇幅，在此不為住棚節多著墨。然而，這整個新年節期有一點值得我們思考，就是若想要進入神的同在，在生活中必需要特意安排出時間，放下手中的工作，內心有安息，禁食禱告，在聖靈的光照之下，認罪悔改；有神的同在，才有真正的歡樂。

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一把萬能鑰匙
        在某一年的猶太新年前，猶太拉比凱特茲得到一個機會，就是新年那一日在他老師多夫拉比的會堂吹角。這可是極大的殊榮。不過，多夫拉比曾經吩咐他，要在新年前仔細研究所有關於吹角的經文，好在新年吹角時能夠默想這些經文。
        凱特茲拉比既喜又驚地接下這份任務，他仔細研讀所有關於吹角的經文，從各個層麵思考吹角的意義。他還把所有的重點記在一張小抄上，以便吹角時能夠默想。
        終於，這個重要的日子來臨了。在新年吹角節的那日早晨，凱特茲拉比站在多夫拉比會堂的講台前中央，麵對著會眾，他注意到多夫拉比就站在屋角。整個會堂揚起敬畏的氣氛。他伸手摸口袋，冒出冷汗，居然怎麽樣也摸不到早上才放在口袋裏的那張小抄。他很確定自己早上明明把這張小抄小心翼翼地放在自己的口袋的，怎麽不見了呢？
        他望著會眾，內心無助地拿起牛角，腦袋努力想記起自己曾經研讀有關吹角的所有內容，但腦袋就是一片空白。最後，他隻好吹角，兩行淚水不自禁地流下來。他痛苦地接受一個事實，就是辜負了自己老師的厚望。吹完角，他眼光不敢與多夫拉比接觸，走下了台。
        聚會結束，該麵對的還是必須麵對。他走到多夫拉比的麵前，正要開口道歉，就聽到多夫拉比說：「今天我們聽到的是最傑出的角聲。」
        「但是，拉比┅┅我┅┅」凱特茲拉比結結巴巴地回答。
        多夫拉比接口說：「在國王的宮殿裏，有許多房間與大廳。每個房間都有所屬的一把鑰匙，但惟有一把萬能鑰匙，能夠讓人進入所有的大廳與房間。在屬靈的世界裏，各樣的默想是打開我們靈魂各個內室的鑰匙，但惟有一把鑰匙能打開所有的門，能夠打開我們內心深處的每扇大門。這把萬能鑰匙，就是憂傷痛悔的心。」
        但願這個有關猶太新年小故事，能夠在今年的新年節期給予我們一些啟發與反思。

（已經刊登於《基督教論壇報》2007年十二月）